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Language Pasajes: Revista de pensamiento contemporáneo. 2020. No. 61
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Recent Submissions
- Lecciones sobre el brote de cólera en el Londres de 1856 [Reseña](2020) Moya, AndrésReseña de: Steven Johnson, El mapa fantasma. La epidemia que cambió la ciencia, las ciudades y el mundo moderno, Capitán Swing, Madrid, 2020, 293 pp.
- Joan B. Llinares, una reflexión filosófica a través de la literatura [Reseña](2020) Peris, ManuelReseña de: Joan B. Llinares (ed.): Antropología filosófica y literatura, València, Pre-Textos, 2019, 422 pp.
- El veneno está en la dosis (o de cómo su cantidad convierte en insoportable la injusticia)(2020) Arenas, LuisSon muchos los malestares psicosociales que dan forma a nuestra época. Pero de entre todos uno sobresale. Se trata del miedo; un genérico y difuso miedo que atenaza la vida de los individuos de las sociedades tardomodernas y los sume en una fragilidad psíquica de cuyo alcance y dimensión dan cuenta la explosión de consumo de ansiolíticos y antidepresivos de los que nuestro país resulta ser líder. «Todos tenemos miedo a algo», reza el eslogan de una reciente publicidad de Bankia. Y, en efecto, se trata de un miedo ubicuo, sagazmente alimentado por aquellos que un instante después de invocarlo se ofrecen a conjurarlo por un módico precio bajo la forma de seguros, alarmas o cobertura legal ante imprevistos, pero cuyos efectos, no por inducidos, se muestran menos reales. Se trata de un miedo que tiene múltiples formas, desde los más inmediatos y tangibles hasta los más globales. Miedo al presente, en el que el cualquier encuentro con el prójimo ha acabado por convertirse antes que en nada en una amenaza potencial a nuestra salud en un mundo asolado por la pandemia; miedo al futuro (al robo en el domicilio, a la pérdida de empleo, a la próxima crisis económica, a la inmigración que viene del sur, a la amenaza terrorista o al colapso medioambiental), pero incluso miedo a un pasado que puede volver a pedirnos cuentas en la forma de chiste desafortunado, comentario impropio o conducta reprochable de los que haya quedado constancia en ese registro imborrable que es nuestra identidad digital. Como Heinz Bude ha subrayado (cf. 2017), el miedo se presenta como un dato psicológico ubicuo, algo así como un principio articulador de la psique de nuestro tiempo.
- Acción directa contra la codicia y el despojamiento: una aproximación desde la tradición libertaria(2020) Ordóñez, VicenteSon muchas las dificultades con las que uno se topa al tratar de definir la teoría anarquista, dificultades que tienen que ver, principalmente, con su constante hibridación y diversidad: hay desde anarquistas que se resisten a ser encasillados hasta quienes recelan de que sus opiniones puedan ser tomadas como representativas de la totalidad e, incluso, los hay que niegan la existencia misma de un corpus teórico anarquista. Además, nos encontramos con libertarios contemporáneos –teóricos y activistas– que entienden el anarquismo no como una teoría per se, sino más bien como un conjunto de prácticas y acciones que han ido brotando a lo largo de la historia reciente. Es decir, el anarquismo se utiliza como guía de la acción, como teoría política, como conjunto de preceptos éticos o como la aguja imantada de una brújula que guía en la comprensión del ahora si uno es capaz de descubrir el pequeño enigma que encierra su magnetismo.
- De Alemania a México. Una conversación con Mariano Peset(2020) Blasco Gil, YolandaMariano Peset es catedrático de Historia del Derecho de la Universitat de València. Sin duda es un gran investigador: ha trabajado sobre las universidades y la ciencia jurídica, la propiedad de la tierra, sobre el derecho foral valenciano, las constituciones liberales o la codificación española. Formado en Valencia y en Alemania, ha logrado internacionalizar su tarea investigadora. Vamos a conversar sobre algunos aspectos de su formación y sus conexiones con Alemania y luego con México. Desde el primer momento pensé que era más interesante preguntarle acerca de su vida académica y sus experiencias que pedirle una sinopsis de sus trabajos, que pueden leerse con facilidad porque hemos procurado que la mayoría esté en acceso abierto (https://roderic.uv.es/pers/E4021.html).
- El tráfico ilícito de bienes culturales y el conflicto armado: la reacción de las Naciones Unidas(2020) Pérez-Prat Durbán, LuisEl expolio de bienes culturales y su desvío hacia el mercado negro es una constante en aquellos escenarios de conflictos armados como Iraq, Siria o Libia, es decir, en los países en los que las instituciones culturales del Estado han desaparecido o se han mostrado incapaces de desarrollar su tutela de aquellos bienes por la situación de violencia en que se encuentran inmersos. Es de sobra conocida la situación provocada a este respecto en Iraq, en constante conflicto desde la guerra de 1991 hasta estos momentos, y que ha dañado gravemente su patrimonio cultural, al constituirse el expolio en una forma de subsistencia de poblaciones desfavorecidas, además de en un recurso de las organizaciones ilegales dedicadas al tráfico ilícito de bienes culturales. En efecto, como advierten Russel Howard, Marc Elliot y Jonathan Prohov, «after the First Gulf War, looting ancient treasures became a significant source of illicit revenue for impoverished tribal groups and revitalizad criminal smuggling networks that specialized in antiquities.
- Las normas internacionales humanitarias para proteger el patrimonio cultural(2020) Lázaro Feo, Ana LaiaIraq, Libia, Siria y Yemen son Estados que han padecido en las últimas décadas una alarmante destrucción de su patrimonio cultural durante los conflictos armados sufridos. Las guerras, entre otras fatalidades, generan muertes de personas, refugiados, pobreza y el desmantelamiento de los servicios básicos para la supervivencia de la población. Pero no debemos olvidar que, además, las guerras causan daños y destrucción en el patrimonio cultural de los países que las sufren. Y aunque las vidas de la población siempre estarán por encima del resto de elementos a proteger, la salvaguardia de los bienes culturales también es prioritaria. Su importancia es fundamental para conocer la historia de toda la humanidad, aprender de los rasgos comunes que este patrimonio nos facilita y evitar que las diferencias y el olvido hagan que se repitan las mismas atrocidades. Además de ser fundamental en el postconflicto y en la reconstrucción de la sociedad.
- La copia infinita: la obra de arte (destruida) en la era de la reproductibilidad tridimensional(2020) Vives-Ferrándiz Sánchez, LuisLos conflictos bélicos que se han sucedido en Oriente Medio en el siglo xxi han repercutido de manera dramática en la conservación del patrimonio artístico y cultural de la zona. Desde la invasión de Iraq en el año 2003, pasando por las primaveras árabes hasta la reciente guerra civil de Siria, el patrimonio cultural ha sido objeto de destrucción, saqueo o pillaje por parte de distintos actores con consecuencias fatales e irreversibles. El Museo Nacional de Bagdad, por ejemplo, sufrió el robo de miles de objetos y artefactos cuando las tropas estadounidenses asediaban la ciudad en abril de 2003, piezas que no han podido ser recuperadas en su totalidad. La inestabilidad en la zona facilitó, además, el saqueo y pillaje en diversos sitios arqueológicos como Apamea o Palmira. Unos años antes, los problemas de conservación del patrimonio cultural en Oriente Medio quedaron de manifiesto con la voladura de los budas de Bamiyan por parte de los talibanes, un acto de destrucción de imágenes que sirvió de preámbulo a los famosos ataques iconoclastas que el grupo terrorista Dáesh realizó en el contexto de la guerra civil de Siria.
- Cultural Emergency Response. Deborah Stolk(2020) Vidal-Lorenzo, Cristina; Stolk, DeborahEntrevista a Deborah Stolk: Cultural Emergency Response
- La protección de los Bienes Culturales durante los conflictos armados(2020) G. Stone, PeterDesde los primeros enfrentamientos armados humanos, se ha producido una destrucción de los bienes culturales (BC). Parte de esta destrucción pudo haber sido intencional, mientras que otras veces pudo haberse debido al impacto fortuito del conflicto –los llamados «daños colaterales»–. Sea como fuere, en la mayoría de los casos nunca lo sabremos. Lo que sí sabemos es que, curiosamente, mientras que los BC han sido con frecuencia víctimas de conflictos, numerosos teóricos y estrategas militares, desde Sun Tzu en el siglo vi a. C. en China, hasta von Clausewitz en la Europa del siglo xix, han sostenido que permitir que se destruya el BC del enemigo (o peor aún, que lo destruyas tú mismo) es una mala práctica militar. Los daños y/o la destrucción pueden provocar resentimiento, dificultar el gobierno de las poblaciones subyugadas y convertirse en la primera razón del siguiente conflicto.
- El patrimonio cultural en riesgo(2020) Vidal-Lorenzo, Cristina; Vázquez de Ágredos-Pascual, María LuisaLa tarde del 15 de abril de 2019 gran parte de la población mundial contemplaba con sobrecogimiento y en directo el incendio de la catedral de Notre Dame de París, que provocó el derrumbamiento de su tejado y de la emblemática aguja levantada en el siglo xix por Viollet-le-Duc. Un fuego devorador, aparentemente accidental, que estuvo a punto de arrasar con todo el templo gótico, uno de los más representativos de Francia. Afortunadamente, una acertada actuación de los bomberos evitó su destrucción total y una recaudación en menos de veinticuatro horas de cientos de millones de euros, procedentes de entidades financieras, empresas, instituciones y mecenas, ha permitido la inmediata puesta en marcha de la reconstrucción y restauración de las partes dañadas. No cabe duda de que actuaciones como esta, de emergencia, son fundamentales para la salvaguarda del patrimonio. Pero ¿qué ocurre con los muchos otros patrimonios del mundo, víctimas de continuos atropellos y destrucciones intencionadas, que no han sido objeto de una adecuada atención preventiva o de ayudas inmediatas que hubieran podido evitar ese destino fatal? Este número de Pasajes ofrece una visión desde diferentes perspectivas acerca del panorama actual de ese patrimonio cultural en riesgo. Un dossier conformado por cinco artículos escritos por especialistas en el tema, seguidos de una entrevista, en los que se abordan aspectos que inciden en las causas de esas destrucciones, en los mecanismos e instrumentos legales actualmente existentes para su protección y en las respuestas de la sociedad ante tales abusos.
- El patrimonio cultural. Destrucción y resiliencia(2020) Muñoz Cosme, Gaspar; Vidal-Lorenzo, CristinaDe la misma manera que la admiración por los monumentos del pasado y el coleccionismo se remontan a los tiempos antiguos, la destrucción del patrimonio cultural es un fenómeno que, lamentablemente, se ha producido también desde entonces. Los motivos de estas acciones de destrucción son varios, estando la mayoría de ellas estrechamente relacionadas con cuestiones económicas de reutilización y funcionalidad, situaciones de abandono, hechos bélicos o con la manifiesta intención de hacerlo desaparecer materialmente para producir un daño irreparable en la sociedad, al ser representativo de su historia y contener valores importantes para la identidad de los pueblos y de las culturas. La célebre frase atribuida a Marco Porcio Catón, Delenda est Carthago (Cartago ha de ser destruida), es un claro ejemplo de que en ocasiones no ha bastado con la conquista y el saqueo, sino que el mayor daño causado a un pueblo ha pasado por la aniquilación de su herencia cultural, símbolo de su identidad colectiva.
