Este artículo es especialmente significativo porque ejemplifica el punto en que se encuentran mis investigaciones académicas en la actualidad, y para los próximos años: la edición crítica del segundo libro del 'Memorial del pecador remut' de Felip de Malla, maestro en Sacra Página por París, y uno de los autores más interesantes y menos estudiados (excepto en sus discursos poéticos) de la literatura religiosa catalana medieval, dada la complejidad del pensamiento teológico de Malla, y la tarea que hay que realizar, por lo tanto, para reseguir las fuentes y los modelos de su pensamiento, todo ello aumentado por la extensión de la obra (más de 700 páginas manuscritas). Este artículo contiene una lectura biográfica y genérica del segundo libro del 'Memorial del pecador remut' de Felip de Malla (1378? -1431), conservado en manuscrito único e incompleto en el Archivo de la Catedral de Valencia. El objetivo es tener una visión de conjunto de la obra, cuyo primer libro ya fue editado en «Els Nostres Clàssics', e integrar los nuevos datos que aporta el segundo libro con las que ya conocíamos. Ahora sabemos que Felipe de Malla se magistró en Artes en París, bajo el maestrazgo de Jacques de Nouvion, miembro del círculo humanístico francés vinculado al Collège de Navarre que incluye también a Clamanges y Montreuil, y que su maestro en Teología fue el canciller de la Universidad de París Jean Gerson, el intelectual más destacado de este círculo. Y, además, fue compañero del destacado husita Jerónimo de Praga. En cuanto al contenido de la obra, es un tratado de exégesis literal y moral sobre la pasión y muerte de Jesucristo tomando como base el evangelio de Mateo, fuertemente influido desde el punto de vista genérico y teológico por la maestría de Gerson. En la economía de la obra, la segunda parte construye los fundamentos teológicos que sostendrán una primera parte «artizada», que es la que conocíamos hasta ahora, con una concepción de la teología como indagación en el texto bíblico que supone un retorno a las fuentes anteriores a la sistematización especulativa que se inicia en la segunda mitad del XII y al XIII, que Felip de Malla tampoco rechaza. Finalmente se exponen algunas conclusiones provisionales sobre el orden y la fecha de composición, y sobre su transmisión defectiva.
