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Language Kamchatka : revista de análisis cultural. 2014. No. 04
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- VV. AA. (2013). Qué hacemos para construir un discurso disidente y transformador con aquello que hoy sirve para enmascarar la realidad y transmitir ideología: la literatura. Madrid: Akal.(2014) Martínez Fernández, ÁngelaReseña sobre el libro 'Qué hacemos para construir un discurso disidente y transformador con aquello que hoy sirve para enmascarar la realidad y transmitir ideología: la literatura.'
- La escritura del shock: crisis y poesía en España(2014) Martínez Fernández, ÁngelaEl presente trabajo consiste en el análisis de la emergencia de nuevas subjetividades provocadas por el estado de shock neoliberal que ha tenido lugar en España y su cristalización en la escritura a través de tres poemarios de autores jóvenes. Partimos en primer lugar de la redefinición del concepto de shock, describiendo por un lado el shock político y, por otro, el shock estético; a continuación se lleva a cabo una explicación del panorama poético actual que engloba a los poetas jóvenes aquí estudiados y las tendencias que comienzan a seguir y, finalmente, se lleva a cabo un análisis detallado de los tres libros para constatar dicha emergencia de nuevas subjetividades provocadas por la dinámica neoliberal en el plano poético español. The article focus in the relationship between the emergency of new subjectivities shocked by the Spanish neoliberalism and the creation of new poetical voices in some books written by young poets. The article starts exploring the two main dimensions of the 'shock' concept: in the political way and in the aesthetic one. Then, the article focus in the way some young Spanish poets use the aesthetic shock as a way for struggling the political shock of neoliberalism.
- Espectros de la movida(2014) Rodríguez Ortega, VicenteLa Movida es uno de los prismas interpretativos fundamentales de la Transición. La historia oficial (o más bien oficializada desde la contemporaneidad) nos cuenta que durante comienzos de los 80 Madrid se transformó en un irreverente crisol de propuestas de diversa índole. Una serie de figuras dispares y heterogéneas rompieron con el traumático pasado franquista y modernizaron una sociedad anquilosada que carecía de la capacidad de beber de las vetas culturales que ganaban notoriedad en otros países. Así, el cine de Pedro Almodóvar, Eloy de la Iglesia o Iván Zulueta, la fotografía de Alberto García-Alix, Gorka de Duo, Miguel Trillo o Ouka Leele, la pintura de los/las Costus, Guillermo Pérez Vilalta, Ceesepe o Sigrido Martín Begué y la música de bandas como Alaska y los Pegamoides, Los Secretos, Radio Futura, Nacha Pop, Parálisis Permanente, Aviador Dro o Kaka de Luxe actuaron como la punta de un iceberg mucho más profundo que socavaba los principios constitutivos de una sociedad en pleno cambio. Fanzines como “La Pluma Eléctrica”, “Mental” y “Ediciones Moulinsart”, programas de televisión como “La Edad de Oro”, y “La Bola de Cristal” o locutores de programas musicales de radio tornados mecenas conceptuales de esta ruptura (Julio Ruiz, Jesús Ordovás o Gonzalo Garrido, entre otros) actuaban de catapultas que despedían nuevos ritmos, imágenes y sonidos desde los márgenes, con el ansía de crear nuevos modelos de socialización entre la ciudadanía. Aunque la plaga de las drogas se llevó por delante a algunos de estos creadores, unos pocos terminaron instalándose en el mainstream que un día despreciaron. Otros simplemente, desaparecieron o devinieron figuras de culto entre los cognoscieti de un determinado ámbito artístico, quizá por falta de talento, quizá por carecer de las herramientas necesarias para operar en ámbitos más amplios de comunicación de masas. A los que supieron navegar la “ola del cambio”, el sistema los integró en su modus operandi y, hasta cierto punto, también los contuvo. Negar hoy en día la importancia de la filmografía de Pedro Almodóvar o la brillantez lírica de Carlos Berlanga es un sandez desinformada. Afirmar que Fabio McNamara transmitía provocación, novedad y poco más también es innegable. Sin embargo, también es cierto que ahora Alaska presenta un programa de televisión en una cadena pública controlada por un partido de derechas—el Partido Popular—que ha sido particularmente hostil con la mayoría de los creadores culturales de este país en los últimos años y, además, ha actuado como estrella de un reality show en MTV junto a su “performativo” marido Mario Vaquerizo. Los libros de García-Alix están día sí y día también entre “lo recomendado” de una cadena de productos culturales como FNAC, que aspira a determinar los parámetros del gusto cultural en aquellos países donde opera. Es muy fácil acusar a estos actores culturales de la Transición de venderse al poder. También es fútil argüir que el ser underground garantiza la independencia y transformarse en un producto de consumo de masas fagocita tal condición. Igualmente, parece quizá erróneo re-pensar excesivamente la Transición desde el prisma de la Movida. Aunque su impacto no puede cuestionarse también es cierto que la mayoría de los telespectadores españoles veían “Sábado noche” y no “La Edad de Oro”, y que muchos más personas acudieron a las salas de cine a ver Loca academia de policía 2 o Top Gun que la maravillosa ¿Qué he hecho yo para merecer esto!! Como cualquier movimiento o tendencia artística que genera un seísmo en el status quo de un determinado tejido social, la Movida indudablemente es detectable en el imaginario cultural de la España contemporánea, conviviendo con muchas otras cosas, entre los vericuetos del llamado “otro cine” contemporáneo en películas como El Futuro de Luis López Carrasco pero también en el más banal concurso de karaoke de cualquier cadena de televisión. En otros términos, “La Movida” es parte de un gran tablero con fichas y territorios movedizos, apareciendo y desapareciendo a oleadas, de manera inconsistente, desde la heterogeneidad más absoluta, exactamente como nació en su día. Este film propone un breve paseo por los espacios urbanos de Madrid donde nació el mito/realidad/ficción de La Movida. Indaga por las esquinas, edificios y locales. Intenta observar e intervenir. Observa para retratar el paso del tiempo en ese organismo cambiante que es la ciudad de Madrid e interviene para moldear unos recuerdos que quizá no tengamos pero construimos al encontrarnos de frente con los vestigios de algo que deseamos haber vivido. Es por tanto un alegato político y también un tour turístico, una búsqueda selectiva y una celebración de la casualidad. Abraza la contingencia guiando nuestros pasos. Pregunta y no responde del todo. Responde preguntas que no se plantean. Rezuma dudas pero también lanza inequívocos alaridos contra la homogeneización actual de cualquier gran megalópolis globalizada. Finalmente, busca La Movida en aquellos lugares donde puede que algún día estuviese, como coartada para hablar de la cotidianidad del presente, el día a día de una ciudad en la que en estos momentos, en otros lares, alguien quizá esté intentando cambiar las cosas como algunos de los mencionados artistas hicieron, allá por los lejanos 80. Una de las cuestiones clave es: ¿los descubriremos a tiempo, pudiendo disfrutarlos, desaparecerán sin dejar rastro o abrazarán el mainstream para ganar visibilidad, transformándose solo en bocetos de lo que pudieron llegar a ser?
- Qué hacemos con la literatura. (David Becerra, Raquel Arias, Marta Sanz y Julio Rodríguez)(2014) Martínez Fernández, ÁngelaEste libro lleva a cabo un recorrido en torno a la idea de la literatura en tanto práctica entendida como un ejercicio placentero y autónomo que hereda los principios del pensamiento idealista del poder dominante, cuando debería ser utilizada como una herramienta de reacción frente a la comercialización y sus implicaciones en la sociedad (creación de sujetos pasivos); la literatura debería erigirse, defiende el libro, como una herramienta de visibilización frente a las relaciones de poder establecidas.
- Dossier: Las víctimas de aquí. Singularidades y tradiciones estéticas de un personaje en crecimiento(2014) Gatti Casal de Rey, GabrielEste dossier es resultado de los esfuerzos de un equipo para demostrar una idea; refleja un proceso aún abierto, que probablemente no se cierre, que busca definir con rigor teórico y base empírica los perfiles de una víctima española. Parte de las muchas discusiones sostenidas entre los miembros del equipo del proyecto “Mundo(s) de víctimas. Dispositivos y procesos de construcción de la ‘víctima’ en la España contemporánea”, financiado por el antiguo Ministerio de Innovación (CSO 2011-22451. Ver). El objetivo principal del proyecto ha sido investigar los procesos que ordenan la construcción de la identidad en situaciones sociales en las que la víctima, dicho en general, sin apellidos que revelen sus causas (de género, de violencia política, de la tortura, del tráfico…), sea el centro. El proyecto ha tenido un desarrollo largo, casi de cuatro años; y en lo académico los protagonistas han, hemos, sido un equipo amplio, sensible a las que hoy son ya evidencias, pero que sin embargo han sido hasta ahora poco estudiadas:
- Letricidio español. Censura y novela durante el franquismo. (Fernando Larraz)(2014) Simón Porolli, PaulaLarraz, Fernando. Letricidio español. Censura y novela durante el franquismo. Gijón, Trea, 2014.
- Entrevista a Marta Sanz. Contar la transición, o cómo hablar de la china en el zapato.(2014) Ros Ferrer, VioletaEntrevista a Marta Sanz
- Narrativas y estéticas de la víctima en la cultura contemporánea(2014) Peris Blanes, JaumeResumen: A través del análisis de 'El bola', 'Te doy mis ojos' y 'Las trece rosas', este artículo plantea dos preguntas. En primer lugar: ¿de qué modo estas narrativas, imágenes y discursos de la víctima cada vez más estandarizados están transformando nuestra concepción de las relaciones sociales y leyendo bajo un mismo esquema conceptual dinámicas sociales muy diversas y de gran complejidad? En segundo lugar, ¿qué implicaría, en términos de comprensión social de la historia reciente, el hecho de que los discursos de memoria recurran a esquemas consolidados en las narrativas de la víctima, conceptualizando un proceso histórico complejo en términos de victimización?Abstract: Through the analysis of 'The Ball', 'Take My Eyes' and 'The thirteen roses', this article raises two questions. First: in what way these narratives, images and discourses of the victim increasingly standardized are transforming our understanding of social relations and reading under one conceptual scheme social dynamics diverse and highly complex? Second: what would it mean in terms of social understanding of recent history, the fact that memory discourses resort to consolidated narratives of the victim schemes, conceptualizing a complex historical process in terms of victimization?
- L'invenció de l´espai Ciutat i viatge. (Enric Bou)(2014) Zygmunt, KarolinaReseña de Bou, Enric (2013). L'invenció de l´espai Ciutat i viatge. Valencia: Universitat de València.
- Poesía de la Conciencia Crítica. (Alberto García-Teresa)(2014) Molina Gil, RaúlReseña de García-Teresa, Alberto (2013). Poesía de la Conciencia Crítica (1987-2011).Ciempozuelos; Tierradenadie Ediciones.
- El discreto encanto de la subversión. Una crítica cultural de la Gauche Divine. (Alberto Villamandos)(2014) García Riera, Ramón
- Santiago Carrillo 1971. Políticas en transición y transferencia carismática(2014) Sánchez-Biosca, VicenteResumen: En junio de 1971, el PCE organizó un gran mitin político en las cercanías de París. En él se presentaban ante una masa de militantes, simpatizantes y antifranquistas dos líderes, Dolores Ibárruri (Pasionaria) y Santiago Carrillo, que habían desempeñado un importante papel en la historia de España y que se preparaban para hacerlo en el futuro postfranquista. El encuentro recibió una notable cobertura a través de la prensa y fue ampliamente fotografiado. Un film fue rodado y montado por la Comisión de Cine de Barcelona en colaboración con el colectivo francés Dynadia. El presente texto analiza las distintas dimensiones de este encuentro en relación con la táctica del partido, la lucha contra la Dictadura y, en especial, el proceso de transferencia del carisma entre Pasionaria (un mito viviente del Comunismo) y Carrillo, quien a la sazón ejercía el control orgánico del PCE, pero no era todavía reconocido como líder de masas.Palabras Clave: Transición española, Historia del PCE, Carisma líderes políticos, Cine político, Cine e Historia.Abstract: In June 1971, the Spanish Communist Party held a big rally in the outskirts of Paris. It aimed at introducing its leaders to a considerable mass of militants, sympathisers or simply anti-Francoist population living then in Europe. The two leaders who addressed this multitude were Dolores Ibárruri (known as Pasionaria) and Santiago Carrillo. Both had played a key role in the past, especially during the Spanish Civil War and both were planning to do so in the next future. The rally was profusely covered by press and photography; what’s more, a film was shot and edited by a Catalonian film crew along with the French revolutionary association Dynadia. This text analyses the different dimensions at stake in the rally, from the Party tactics perspective, as well as in relation to the Spanish Dictatorship. More specifically it takes into account what might be called transference of charisma from a living myth of Communism, Pasionaria, to the bureaucratic leader, Carrillo.Key Words: Spanish Transition to Democracy, History of the Spanish Communist Party, Charisma and Political Leaders, Political Cinema, Cinema and History.
- ¿Lo llamaban democracia? La crítica estética de la política en la transición española y el imaginario de la historia en el 15-M.(2014) Labrador, GermánResumen: Este artículo se ocupa de la relación entre la transición española y el ciclo histórico comenzado en 2011- y después del 15-M-, estudiando sus respectivos imaginarios de la temporalidad, sus horizontes de expectativas y sus espacios de experiencia (Koselleck). Argumento que, en España, en el contexto actual, tienen lugar prácticas memoriales de recuperación activa de formas políticas y estéticas propias de los años setenta. Para ello, resumo y discuto algunas de las últimas investigaciones alrededor de la transición española, así como mis propios trabajos, para concluir que, si buena parte de la historiografía había construido un relato del proceso en clave institucional y desmovilizadora, hoy, en el espacio público, están teniendo lugar transmisiones de memoria intergeneracionales en las que el elemento clave a la hora de entender la transición es la contestación popular.Palabras Clave: Transición, 15-M, Generación, Democracia.Abstract: This article studies the Spanish Transition to Democracy and the political cycle started in Spain after the public occupations of squares in May 15, 2011. It studies their specific temporal imaginaries, horizons of expectations and spaces of experience (Koselleck). I will argue that, in today's Spain, memorial practices are addressing the recovery of political and aesthetical forms from the 1970s. To do so, I will summarize and discuss academic bibliography on the Spanish Transition to Democracy, including my own work, to argue that the intergenerational transmissions of memory that are happening today in public spaces claim that people's struggle is key element to define the Transition as a period, despite of many historians.Key Words: Spanish Transition, 15-M, Generation, Democracy.
- Monográfico. Contar la transición. Narrativas e imaginarios del cambio político en España.(2014) Ros Ferrer, VioletaPresentación del monográfico
- Detenerse En la pausa, abrir la escritura: experiencia y tiempos desarticulados en la novela de Diego Meret(2014) Gordon, RocíoEste trabajo examina las diferentes posibilidades que plantea la idea de la pausa en la primera novela de Diego Meret, En la pausa (2009). Ya sea como una etapa histórica, como una condición fisiológica o como la escritura misma, la pausa se presenta aquí como aquello que permite proponer una reflexión sobre la recuperación de la experiencia y la irrupción de tiempos desarticulados que quiebran las expectativas o las linealidades argumentales o históricas. Propongo, entonces, la pausa como una estrategia narrativa que expone el carácter letárgico de los años neoliberales del gobierno de Carlos Menem en Argentina y la imposibilidad de recobrar la experiencia durante ese período. Al mismo tiempo, la pausa se convierte en sí misma en narración, totalmente abierta a la incertidumbre. Palabras claves Diego Meret, experiencia, Menem/menemismo, tiempo desarticulado (out of joint), neoliberalismo This article considers the different possibilities represented by the idea of pause in Diego Meret’s first novel, En la pausa (2009). Whether as a historical period, a physiological condition, or as writing itself, pause is here presented as that opens a space for reflection on the recovery of experience and the emergence of disjointed temporalities that break with the expectation of chronological storytelling and historical linearity. I suggest that we understand pause as a narrative device that highlights the social and political lethargy that marked the neoliberal years of the Carlos Menem government in Argentina and the impossibility of recovering experience during that period. At the same time, pause itself becomes narration, completely open to uncertainty. Keywords Diego Meret, experience, Menem/menemismo, time out-of-joint, neoliberalism
- La mirada histórica. Estrategias para abordar la cultura de la transición española(2014) Fernández, ÁlvaroResumen: Las manifestaciones populares de 2011 en Madrid propiciaron una nueva ola de análisis de la transición y su cultura. Una de las antologías publicadas en 2010 es especialmente productiva para discutir aproximaciones teóricas y prácticas a este tema. Algunos autores del volumen utilizan un tono revolucionario que rechaza de plano la cultura hegemónica de la transición y, a partir de las reacciones populares contra el status quo, prevén un idílico volver a empezar de la cultura española. Sin embargo, un análisis histórico de estas posiciones muestra una relación inquietante y familiar que las conecta con las bases mismas de la cultura de la transición. A través del análisis de este caso, el artículo propone el uso de criterios históricos, económicos y políticos para recuperar una valiosa producción artística y crítica que durante la transición fue desplazada a los márgenes de la cultura oficial. Palabras clave: España, Transición, Industria cultural, análisis histórico, crítica literaria Abstract: Popular demonstrations in Madrid during 2011 encouraged a new wave of reflection on the Spanish transition and its culture. One of the anthologies published in 2012 is especially productive to discuss theoretical and practical approaches to the matter. Some contributors use a revolutionary tone that completely rejects the hegemonic culture during the Spanish transition. Based on the popular reaction against the status quo, they announce an idyllic fresh starting for the national culture. However, a historical analysis of this claims exposes a disturbing and intimate connection that links them with the basis that founded the culture of the transition. Through the analysis of this case, the article proposes the uses of historical, economic and sociological criterion to recover a broad critical and artistic production that during the Spanish transition was displaced to the margins of the official culture. Keywords: Spanish transition, culture industry, historical analysis, literary criticism
- De la reivindicación política a la industrial: la cultura en la Transición a través de tres documentales musicales(2014) Gómez Vaquero, LauraResumen: La Movida ha quedado en el imaginario colectivo como la manifestación más evidente de la consecución de la libertad de expresión, por la que se apostó durante los años de transición de la dictadura a la democracia, así como también de la definitiva incorporación del país a la actualidad cultural de los países industrializados capitalistas. Sin embargo, antes de la explosión de este fenómeno cultural, otros habían sido calibrados en términos similares. El acercamiento a los documentales musicales La nova cançó (1976), Canet Rock (1976) y Nos va la marcha (1979), películas interesadas en dar cuenta de la emergencia o la consolidación en España de la nova cançó, el rock progresivo y el rock urbano, respectivamente, nos permitirá comprobar cómo ya, durante la segunda mitad de los años setenta, existían unas comunidades culturales articuladas en torno a estos fenómenos musicales que se posicionaban de manera crítica respecto al statu quo; y cómo, con la progresiva incorporación del país a las cada vez más estrictas dinámicas de la sociedad de consumo, el elemento aglutinador pronto dejaría ya de ser político y pasaría a ser cultural. Palabras clave: Transición, cultura, documental musical, nova cançó, rock progresivo, rock urbano. Abstract: The Madrilenian scene has remained in the collective memory as the clear evidence of the attainment of freedom of expression after the years of transition from dictatorship to democracy in Spain. However, before the eruption of this cultural phenomenon, some others had been appreciated in similar terms. The purpose of this article is to study three music documentaries: La nova cançó (1976), Canet Rock (1976) y Nos va la marcha (1979). This will allow us to see how, during the second half of the seventies, these musical phenomena that had erupted from the margins were considered to be places where to practice democracy in a real way; it will also remain clear how, with the gradual incorporation of the country to increasingly stringent dynamics of the consumer society, the unifying force within these communities would mutate from politics into cultureKey Words: Spanish Transition, culture, music documentary, nova cançó, progressive rock, ?urbano? rock.
- Una mirada a la crisis del relato mítico de la Transición: la “Querella argentina” contra los crímenes del franquismo(2014) Montoto Ugarte, MarinaResumen: Este artículo es una primera aproximación al análisis de un espacio social, tradicionalmente no definido como producto cultural, pero que, como cualquier otro, revisita y reformula desde la perspectiva actual el relato mítico de la Transición. La querella argentina contra los crímenes del franquismo, y el espacio social que genera, es un producto cultural diferente, por sus propias dinámicas y su propio campo de juego, y hace que sea necesario seguir su proceso con una mirada atenta y diferente, prometiendo enriquecer un debate ya abierto en la literatura académica, como es el actual proceso de reelaboración colectiva sobre la historia del siglo XX en España. Palabras Clave: Transición española, Derechos Humanos, discursos sociales, Régimen del 78, sujetos sociales. Abstract: This article is a first approach to the analysis of a social space that traditionally have not been defined as a cultural product, but, as anyone else, revisits and reformulates from a current perspective the mythical story of the Transition. The Argentina complaint against the crimes of Francoism, and the social space that it generates, is a different cultural product by its own dynamics and its own field that makes necessary to analyze the process carefully and with a different look, promising enrich the already opened debate in the academic literature, as it is the current process of collective reelaboration of the history of the twentieth century in Spain. Key Words: Spanish transition, Human Rights, social discourses, 78th Regime, social subjets.
- Todo el año es carnaval: tradiciones populares y contracultura en la Transición(2014) Moreno Caballud, LuisResumen: El momento de generalizada experimentación vital de los años 70 y primeros 80 en el estado español tiende habitualmente a pensarse en términos de “modernización” o “transición a la democracia”, pero es también el momento en el que ciertos restos simbólicos de culturas rurales y tradicionales profundamente transformadas por la masiva emigración campo-ciudad son rescatados por artistas de vanguardia y jóvenes contraculturales. Propongo una contribución al estudio de esta línea de reivindicación de un poso cultural tradicional revisitado desde la vanguardia y la contracultura juvenil en la Transición a través de tres calas en instancias culturales diversas.Palabras Clave: Transición, carnaval, tradición popular, contracultura.Abstract: The generalized experimentalism of the Spanish 70’s and 80’s is often thought in terms of ‘modernization’ and ‘Transition to Democracy’. But it is also the moment when some symbolic rests of rural and traditional cultures and deeply changed by the massive migration to cities were rescued by some avant-garde artists and young underground practices. The article proposes a contribution to that way of study, analyzing how the traditional culture was revisited by avant-garde and young counter-culture.Key Words: Spanish Transition to Democracy, Carnival, Popular Tradition, Counter-Culture.
