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Language Arxius de Ciències Socials. Num. 22. Juny 2010
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Recent Submissions
- La estética es ya sociología. La dimensión sociológica de la teoría estética de TH. W. Adorno(2010) Cabot, MateuLa teoría de Theodor W. Adorno sufre el peso de múltiples tópicos y malentendidos que dificultan su lectura , de por sí difícil sobre todo por situarse en las antípodas de muchos de los procedimientos habituales y comunes en la práctica académica . Su obra inacabada y póstuma, Teoría estética (1970), concentra buena parte de estos tópicos. En este artículo pretendemos subrayar algunas líneas en esta obra que evidencian el propósito adorniano de integrar substancialmente la reflexión sociológica en el estudio de los fenómenos estéticos empíricos y concretos.
- Capitalismo e ilustración.La intervención de Franz Neumann en la Ecuela de Frankfurt(2010) Serrano García, Clara; Fernández Liria, CarlosEste artículo pretende reconocer y reivindicar la importancia para el pensamiento político actual de uno de los pensadores de la escuela de Frankfurt que, a pesar de su rigor científico, fueron relegados a la categoría de miembros periféricos por contradecir las premisas en las que Max Horkhemer sostenía su lectura del nacional-socialismo como culminación de un proceso iniciado con el nacimiento de la razón moderna. Franz Neuman ofrece una lectura del fenómen o nacional- socialista que, apoyada en pruebas empíricas, demuestra cómo el régimen nazi destruyó todo rastro de racionalidad jurídica y política , en favor del capitalismo monopolista , que había visto peligrar su existencia en Alemania a consecuencia de un enorme incremento en la fuerza del movimiento obrero, y de avances sin prece - dentes en materia de derechos sociales en tiempos de la república de Weimar
- La recepción de la filosofía de Hegel en la Primera Generación de la Teoría Crítica: el replanteamiento crítico en el análisis dialéctico de Th. W. Adorno(2010) Muñoz, BlancaLa filosofía dia léctica de Hegel es una referencia fundamental para comprender la Teoría Crítica de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. No es posi ble analizar los conceptos, argumentos y pr oblemas de la misma y especialmente la realizada por Adorno sin la influencia de Hegel en su trabajo y la de los autores críticos. El retorno hasta Hegel desde Marx y Freud es la gran contribución de la revisión que la primera generación hace de la filosofía y de la ontología de Hegel.
- El enfoque de las capacidades y los límites del discurso argumentativo. La teoría de la democracia deliberativa de Habermas frente al fenómeno de exclusión social(2010) Caruso, GianfrancoEn el marco de la teoría de la democracia deliberativa de Jürgen Habermas son tres los elementos que deben interactuar para permitir el cumplimiento de libertades y derechos para todos los miembros de la sociedad: el sistema político, el derecho y, como fuente de donde se nutren estos, el espacio público (Öffent lic hkeit ) que se asienta sobre una sociedad civil entendida, a su vez, como un mundo de la vida racionalizado. En el presente trabajo se reconstruirá críticamente la idea habermasiana de democracia deliberativa a partir de la articulación de estos tres componentes , poniendo especial énfasis en el complejo rol sociointegrador que debe cumplir el último de ellos. A continuación de esto será presentada una propuesta desarrollada por James Bohman , a partir de la cual, sin abandonar las premisas básicas de la política deliberativa, intentaremos encontrar pistas que permitan ampliar la perspectiva de Habermas , con el propósito de comprehender críticamente un conjunto más heterogéneo de fenómenos sociales vinculados con la margina - ción y la exclusión social. El contraste entre ambas posiciones nos permitirá, fi - nalmente , llamar la atención sobre la necesidad de una teoría de la exclusión que permita un análisis de las posibilidades reales de la participación público-política en sociedades complejas , para lo cual es necesario que aquella se sitúe más allá de los límites del discurrso argumentativo.
- Contra la comunicación mal entendida: La Teoría Crítica de la industria de la cultura y los pasos en falso del cambio de paradigma(2010) Maiso, JordiLa crítica de Adorno a la industria de la cultura ha sido probablemente la dimensión más ampliamente discutida en la recepción internacional de su obra. Sin embargo buena parte de esta recepción ha desatendido el lugar que dicha crítica ocupa en su teoría de la sociedad, reduciéndola a un conjunto de clichés y simplificaciones de dudosa fiabilidad. El presente texto argumenta que una adecuada comprensión de dicha crítica y sus implicaciones ofrece una perspectiva privilegiada para comprender algunos elementos valiosos de la Teoría Crítica que han sido sacrificados en el «cambio de paradigma» en términos de acción comunicativa, especialmente en su separación de sistema y mundo de la vida. Por ello, frente a la supuesta «superación » de Adorno en el pensamiento habermasiano, se reivindica la actualidad del método adorniano de análisis fisiognómico, su insistencia en una idea dialéctica de totalidad social y su resultante crítica de la falsa inmediatez.
- ¿Se pueden alcanzar los objetivos de la escuela de Frankfurt mediante la teoría del reconocimiento? Reflexiones a propósito de la controversia en el campo de la filosofía política de Nancy Fraser y Axel Honneth(2010) Schmidt am Busch, Hans-ChristophDe los estudios en ciencias sociales de mayor impacto se deduce que la política de mercantilización y desestructuración de las instituciones del Estado social practicada en los últimos treinta años, pri mero en Gran Bretaña, los Estados Unidos y Nueva Zelanda y después en el continente europeo, generará formas de empleo que, cada vez más, serían experimentadas por las personas como pro blemáticas o amenazantes (cf ., p. ej ., Bourdieu et al., 1997, Castel, 2000 y 2005, así como Sennet 1998 y 2005). Parecen responsables de este hecho, ante todo, las exigencias de movilidad que aumentan con la flexibilización de las estructuras de empleo, así como también un fuerte incremento de las ocupaciones inestables y mal pagadas (como, por ejemplo, los trabajos tempora les o a tiempo parcial). Según la apreciación de destacados sociólogos, aquellas estructuras de ocupación resultan problemáticas para muchas personas no únicamente en sentido material, sino también en sentido normativo: no sólo acarrean una situación de conflict o en el mantenimiento de la propia vida, sino que también dificultan la formación del autoaprecio y de la autoestima de una parte de la ciudadanía. A la vista de esta circunstancias , no resulta sorprendente que las cuesti ones del mundo del trabajo hayan sido discutidas ampliamente por personas que se dedican tanto a las ciencias sociales y a la ética de la economía, como también a la filosofía política o social. Para la Teoría Crítica en la tradición de la Escuela de Frankfurt , la discusión sobre los modernos mundos del trabajo resulta tradicionalmente un tema central. La peculiaridad de su planteamiento (interdis ciplinar) consiste , según la convicción de dos de sus más prominentes representantes, en : fusionar aquellos planos que provienen de la filosofía moral, de la teoría de la sociedad y del análisis político, en una teoría crítica del capitalismo (Fraser & Honnet h, 2003: 10). Lo que se plantea en esta perspectiva es un análisis y una crítica a
- El Grupo Internacional de Estudios sobre Teoría Crítica en el nuevo contexto del Instituto para la investigación Social(2010) Basaure, MarioCon la llegada de Axel Honneth a la dirección del Instituto para la Investigación Social de Fráncfort en el año 2001 se abre un nuevo capítulo de la relación entre dicho instituto y la tradición de la Escuela de Fráncfort . En este artículo se reconstruye la impronta que Honneth le da a su trabajo de dirección en función de dos directrices fundamentales : el rescate de dicha tradición al interior del trabajo del mencionado instituto y la internacionalización de esta institución. Se muestra que esas directrices explican en gran medida la incorporación en el año 2005 al Instituto para la Investi gación Social del Grupo Internacional de Estudios sobre Teoría Crítica un grupo de estudiantes e in vestigadores postgraduados provenientes de de la más variadas nacionalidades y disciplinas pre ocupados por mantener viva la tradición de la Escuela de Fráncfort . Sin dejar de aludir a ciertos contextos de discusión desde una perspectiva más sustantiva, dicha reconstrucción pretende, en lo fundamental, realizar un aporte al conocimient o de la historia reciente del menciona do Instituto y con ello de la tradición de la Escuela de Fráncfort .
- Razón, autorreflexión y crítica social en Th. W. Adorno. Sobre la resolución de la lógica de modelos en la dialéctica negativ(2010) Balsega Sánchez, José FélixAnte la diversidad de vertientes que presenta la figura de Adorno en la actualidad y la pluralidad de ámbitos, algunos de ellos dispares , desde los que es estudiado, el presente artículo trata de ofrecer una visión de conjunto de la dialéctica ne - gativa en la que sus diversos momentos teóricos quedan articulados desde una teoría de la razón . Pretende mostrar , a su vez, cómo los trabajos de carácter soci- ológico de Adorno sólo pueden ser apropiadamente estimados, y potenciados en su carácter crítico-normativo, si se los conecta con los niveles más abstractos de la dialéctica negativa correspondientes a la epistemología y la metafísica .
- Similitudes entre la lectura de Hegel de Marx y de Honneth. La dialéctica entre los escritos de Jena y la Filosofía del derecho como posibilitante de una filosofía social(2010) Hernàndez i Dobon, Francesc Jesús; Benno, HerzogIntentaremos demostrar que Karl Marx y Axel Honneth coinciden en elaborar sus obras a partir de lecturas de Hegel enfrentadas a la de otros hegelianos, que extraen toda su potencia crítica de una particular articulación , muy semejante en ambos casos, entre la lectura de los escritos de Hegel del período de Jena y la Filosofía del derecho. Mostraremos que se dan similitudes , la más destacada de las cuales es la puesta en relación de dos elementos, que se remiten mutuamente , y que en definitiva apuntan al vínculo, en la terminología hegélica , del ideal de la «eticidad» con las realizaciones del «espíritu objetivo». Ese carácter de referencia recíproca no incurre en circularidad, como se verá, sino que se abre a la indagación concreta , que es , en los casos citados, la investigación social.
