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Language Pasajes: Revista de pensamiento contemporáneo. 2021. No. 62
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Recent Submissions
- Raíces profundas [Reseña](2021) Marrades Millet, JuliánReseña de: Marrades Millet, Julián. Raíces profundas. Universidad de Granada, Editorial Universidad de Granada, 2019. Filosofía y Pensamiento. ISBN 978-84-338-6598-4
- Conversación con Baltasar Garzón(2021) Rodrigo, Berta; Garzón, BaltasarEn las postrimerías de uno de los años más inciertos e inauditos en todos los sentidos, a todos los niveles y en todas las geografías, compartimos reflexiones con el juez Baltasar Garzón quien termina de publicar su último libro, La encrucijada. Ideas y valores frente a la indiferencia. Apartado de la carrera judicial por investigar los crímenes del franquismo y acusado de prevaricación durante la instrucción del caso Gürtel —una de las mayores tramas de corrupción política en España—, sigue al lado de las víctimas de la dictadura y contra la putrefacción de las democracias viciadas por la corrupción, ahora como abogado y activista.
- Factum con fictum [Reseña](2021) López Sanz, Hasan G.Reseña de: Anacleto Ferrer: Facticidad y ficción. Ensayo sobre cinco secuencias fotográficas de perpetración de la Shoah, Valencia, Shangrila Ediciones, 2020, 226 pp.
- La muerte de Franco como evento y su tratamiento audiovisual [Reseña](2021) García Defez, OlgaReseña de: Nancy Berthier, La muerte de Franco en la pantalla. «El Generalísimo is Still Dead», Valencia, Shangrila Ediciones, 2020, 255 pp., ISBN 978-84-121538-0-4.
- Las nuevas formas de movilidad de la población, la especificidad de la familia italiana y la explosión del coronavirus en Lombardía(2021) Ramella, Franco; Morello, SabinaDesde las primeras semanas de la propagación de la epidemia de coronavirus, Lombardía, la región del norte de Italia con capital en Milán donde se concentra la mayor parte de la actividad productiva del país, se ha convertido en un caso especial en el contexto europeo. La violencia del virus no ha tenido parangón ni en otras regiones italianas ni en zonas europeas similares en cuanto a dinamismo económico y densidad de población, como las áreas metropolitanas de Madrid o Barcelona o la de París, aunque también se vieron duramente afectadas. Con una sexta parte de la población italiana (diez millones de habitantes), solo Lombardía contabilizó durante toda la primera gran ola epidémica más de la mitad (hasta picos del 60 %) de los fallecimientos registrados por fuentes oficiales en todo el país. En abril en esta región las muertes por cada cien mil habitantes fueron casi el doble de las registradas en la cercana Emilia Romaña, en ese momento la segunda región italiana en cuanto a la tasa de mortalidad, y más del doble que las de las otras regiones más golpeadas por el virus (situadas en el norte, mientras que el centro-sur se salvó en gran medida)
- "Si pensamos en espacios de perpetración, no hay nada comparable al Valle de los Caídos". Conversación con Francisco Ferrándiz(2021) Ros Ferrer, Violeta; Ferrándiz Martín, Francisco José"Si pensamos en espacios de perpetración, no hay nada comparable al Valle de los Caídos". Conversación con Francisco Ferrándiz
- De S-21 a Tuol Sleng. Palimpsestos del crimen o trauma patrimonial(2021) Sánchez Biosca, VicenteA finales de febrero o principios de marzo de 1979, transcurrido apenas un mes de la caída de los Jemeres Rojos y la toma de la ciudad de Nom Pen por el ejército vietnamita, el coronel Mai Lam, forense experto en análisis de cadáveres en zonas de guerra, viajó a Nom Pen con el cometido de recopilar pruebas de los crímenes cometidos por los Jemeres Rojos con vistas a un proceso criminal contra sus máximos dirigentes. La tensión internacional era tan asfixiante para los nuevos gobernantes (vietnamitas con disidentes jemeres rojos) como aguda era la crisis humanitaria en que se había precipitado el país: escasez de alimentos, epidemias, destrucción de las infraestructuras económicas, educativas y sanitarias. Vietnam, en su condición de aliado de la Unión Soviética, era considerado por las Naciones Unidas un Estado invasor y expansionista, de modo que el nuevo gobierno no fue reconocido y los Jemeres Rojos siguieron sentados en los organismos internacionales como el gobierno legítimo del país. Por el lado comunista, la situación no era mejor: el gigante asiático, la República Popular de China, no solo había condenado el derrocamiento de sus aliados (la Kampuchea Democrática de los Jemeres Rojos), sino que lanzó una operación de castigo contra su enemigo fraternal invadiendo Vietnam ese mismo mes de febrero de 1979. La ofensiva se saldó con una derrota, pero las espadas permanecieron en alto acentuando el aplastamiento de la recientemente creada República Popular de Kampuchea.
- Memorializaciones inmediatas. Reflexiones a partir de casos de atentados(2021) Truc, Gérôme; Monsell, JuanjoLos memoriales de calle desarrollados espontáneamente, tanto en París como en otros lugares, en respuesta a los atentados de enero y a los del 13 de noviembre de 2015 han dado mucho que hablar. Nunca antes la Place de la République había visto alrededor de su estatua central tal cantidad de mensajes, flores y objetos varios en recuerdo de las víctimas de un acto terrorista (fig. 1). Sin embargo, no se trataba –ni mucho menos– de los primeros atentados sufridos por Francia y su capital, y hay indicios que evidencian el hecho de que los perpetrados por los anarquistas en el siglo xix ya suscitaron en el seno de la población parisina olas de emoción y concentraciones comparables a las observadas tras el atentado de Charlie Hebdo o los del 13 de noviembre. Puede que ya se produjesen conmemoraciones en las cercanías de los lugares de los atentados con motivo de estas concentraciones. Pero, en este punto, los archivos no permiten afirmarlo con certeza. Los historiadores del futuro no tendrán este problema en relación con los acontecimientos que han enlutado a Francia y a Europa desde 2015, ya que muchos servicios de archivos han comenzado a recoger el contenido de estos memoriales de calle para ellos, tal y como se hizo después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, del 11 de marzo de 2004 en Madrid o del 7 de julio de 2005 en Londres.
- Vacíos de la bomba atómica. El Memorial por la Paz de Hiroshima como lugar de ritual(2021) Centeno Martín, MarcosLa bomba atómica lanzada sobre la ciudad de Hiroshima el 6 de agosto de 1945 condensa la capacidad de autodestrucción que el ser humano alcanzó durante el siglo xx. En este sentido, la bomba de Hiroshima devino un hecho para la memoria cuya relevancia nunca ha dejado de ser actualizada. El 27 de mayo de 2016, Barack Obama se convirtió en el primer presidente norteamericano en visitar el Memorial por la Paz de Hiroshima (Hiroshima Heiwa Kiehi Ryˉokan), construido en el centro donde aproximadamente se produjo la explosión. A final del mismo año, Abe Shinzo le devolvió el gesto con otro hecho sin precedentes: la visita al USS Arizona Memorial de Pearl Harbor en Hawái, el 27 de diciembre de 2016, erigido en el lugar donde el acorazado USS Arizona había sido hundido por la aviación japonesa en 1941, y como consecuencia habían muerto 1.500 marineros americanos. Ambos lugares tienen un fuerte componente emocional que condiciona la forma de socializar la historia en cada uno de estos dos países: Japón habría iniciado la guerra en Pearl Harbor y el golpe les fue devuelto en Hiroshima, donde se puso fin a esta. Las visitas a estos aparentes lugares de memoria parecen sugerir que la Segunda Guerra Mundial está continuamente de moda. Sin embargo, ¿es la Segunda Guerra Mundial lo que realmente se recuerda? ¿Cómo se actualiza el significado de estos museos para las personas que lo visitan en la actualidad? ¿Qué aspectos se recuerdan y qué voces quedan olvidadas en la narración histórica que se desprende de sus exposiciones? ¿Qué intereses han florecido en los últimos años alrededor de estos lugares?
- De Cuartel Terranova a Parque por la Paz. Villa Grimaldi y la espacialización de la memoria de la violencia(2021) Peris Blanes, JaumeLa obra teatral Villa, de Guillermo Calderón, pone en escena una incisiva discusión entre tres mujeres que reflexionan sobre el mejor modo de exponer al público Villa Grimaldi, que durante la dictadura cívico-militar chilena funcionó como centro de detención y tortura y que, en el período posdictatorial se convirtió en lugar emblemático de memoria y reparación. Las tres mujeres de la obra, hijas de detenidas en la Villa y nacidas en ella como fruto de la violación a sus madres por agentes de la Dirección de Inteligencia Nacional, la dina, son las encargadas de elegir entre dos opciones antitéticas. La primera es reconstruir en todo detalle la Villa, que fue demolida por completo, devolviéndola a un estado idéntico al que presentaba en sus tiempos de centro de tortura: «Si yo tuviera plata reconstruiría todo, hasta el detalle irrelevante. [...] Compraría una cama metálica, compraría cables y enchufes, compraría uniformes, compraría ropa con solapa, compraría olor a caca. [...] Y al público los haría sentir como presos» (2012: 23). La segunda es levantar en la Villa un museo, de diseño ultramoderno y alejado de cualquier estética del dolor: «Estás en un museo que por fuera es como blanco, así como con espejos, como concurso internacional de arquitectura [...] Entonces te meten a una sala con mesas llenas de computadoras Mac. [...] Y uno se puede meter a los Mac y ver listas de toda la gente que pasó y murió en la Villa» (2012: 29).
- La ESMA y la memoria de la dictadura en Argentina. La lenta construcción de un emblema nacional(2021) Feld, ClaudiaEl centro clandestino de detención (ccd) que funcionó en la Escuela de Mecánica de la Armada (esma) en la ciudad de Buenos Aires es uno de los más conocidos en la trágica historia de la última dictadura argentina (1976-1983). Se calcula que por allí pasaron cerca de cinco mil personas detenidas-desaparecidas, de las cuales solo sobrevivieron unas doscientas. La amplitud de la masacre perpetrada, así como algunos casos muy difundidos y la abundancia de testimonios detallados sobre lo que ocurrió allí contribuyeron a visibilizar tempranamente este sitio en la memoria y a erigirlo, paulatinamente, en un símbolo sobre lo ocurrido en la dictadura. A pesar de haber integrado un mismo sistema represivo junto con más de seiscientos centros clandestinos, el funcionamiento del ccd de la esma tuvo algunas particularidades que le otorgaron un carácter excepcional: el llamado «proceso de recuperación» en el que las y los secuestrados debieron realizar bajo amenaza de muerte tareas manuales e intelectuales para apuntalar el proyecto político del comandante en jefe de la Armada, Emilio Massera; el robo de bienes inmuebles a gran escala; la circulación internacional de los represores, así como de ciertos secuestrados, entre otras características. Estas y otras prácticas, procesos y vínculos configuraron una compleja trama de destrucción física y psíquica que hicieron a la singularidad de la esma como ccd.
- Geografías del crimen, lugares de memoria. Espacios para leer el tiempo(2021) Sánchez Biosca, VicenteEn los mismos años en los que Pierre Nora se internaba en la compleja tarea de interrogar los lugares de memoria de la nación francesa en su seminario de la École des Hautes Études en Sciences Sociales (ehess), que daría como fruto su impresionante Lieux de Mémoire (1984), el cineasta y director de Les Temps Modernes, Claude Lanzmann, recorría el mundo con su cámara y un exiguo equipo de colaboradores en busca de los últimos reductos humanos del exterminio judío que asoló Europa entre 1941 y 1944. Nora perseguía topografiar las representaciones de la mitología nacional en términos de memoria; Lanzmann, encontrar a aquellos supervivientes que podían iluminar los escenarios materiales del crimen con su palabra viva. Tal vez por la insuficiencia –inconsistencia– que presentaban dichos escenarios en la actualidad los consideró no-lugares de memoria. Lo curioso es que, desde perspectivas distintas (nacional una, transnacional la otra; científica una, artística la otra), ambos autores apelaban al espacio para abordar un objeto que hasta entonces había sido tratado en términos prioritariamente temporales: la memoria. No es menos significativo que, al hacerlo, expresasen una suerte de conciencia de la insuficiencia o inadecuación de la noción misma de espacio: Nora aclaraba que se servía del término «lugares» en un sentido que no se limitaba a lo material, sino que abarcaba una acepción metafórica, en el que lugar de memoria incluye símbolos, colores, territorio, es decir, que afecta también a elementos inmateriales; Lanzmann, por su parte, se enfrentaba a los escenarios de la catástrofe negándoles poder memorístico en sí mismos, no solo porque los asesinos los desfiguraron y borraron las huellas del crimen, sino también porque serían mudos sin la participación vivificadora de la palabra de quienes los transitaron. En el fondo, Lanzmann quería verlos en presente, en una rotunda –y mítica, en el fondo– negación del paso del tiempo.
