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Language Lemir: Revista de Literatura Española Medieval y del Renacimiento. 2018. No. 22
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Recent Submissions
- Intercadencias de la calentura de amor(Universitat de València, 2018) de Guevara, Luis
- Farsa, 1536 (edición de Miguel Ángel Pérez Priego)(Universitat de València, 2018) de París, Juan
- El Pasajero. Advertencias utilísimas a la vida humana, Madrid, 1617 (ed. de Enrique Suárez Figaredo)(Universitat de València, 2018) Suárez de Figueroa, Cristóbal
- Diálogos muy apacibles(Universitat de València, 2018) Oudín, César
- Fiel desengaño contra la ociosidad y los juegos(Universitat de València, 2018) de Luque Fajardo, Francisco
- Luis Vélez de Guevara, La rosa de Alejandría, William R. Manson y C. George Peale (eds.), Newark, Juan de la Cuesta, 2018(Universitat de València, 2018)
- María Jesús Torres Jiménez, Los romances de san Juan de la Cruz. Estudio interdisciplinar, Grupo editorial Fonte, 2017(Universitat de València, 2018)
- Diego Hurtado de Mendoza, arcipreste de Maqueda. Una réplica y precisón(Universitat de València, 2018) Rodríguez López-Abadía, Arturo
- Enigmas, misterios y perplejidades en la fijación del texto del Lazarillo: crítica textual, estilística y estilometría(Universitat de València, 2018) Rodríguez López-Vázquez, Alfredo
- El símbolo del "camino" como teoría de imitatio en los sonetos de Garcilaso de la Vega(Universitat de València, 2018) Jiménez Gómez, CristinaThis article analyses the symbol of the «way» in several Garcilaso’s sonnets in order to demonstrate his particular concept of the imitatio in that time. The garcilasian treatment about of the Homo viator literary topic, expressed across the reference of the «way», reveals a singular and eclectic conception of the imitation that was showing signs of the future baroque aesthetics. Therefore, on his sonnets, the pilgrim of love is preluding the alienated and pathetic subject that will appear later in the baroque poetics, where the imbalance, the contrast and the movement are keys to understand the reality of the 16th and 17th centuries; Este artículo analiza el símbolo del «camino» en varios sonetos de Garcilaso con el fin de demostrar su particular concepto de la imitatio en aquella época. El tratamiento garcilasiano del tópico del Homo viator, expresado a través de la referencia del «camino», pone de manifiesto una concepción singular y ecléctica de la imitación que dejaba ver ya destellos de la venidera estética barroca. En sus sonetos, el peregrino de amor está anunciando, así, al sujeto enajenado y patético que aparecerá posteriormente en la poética barroca, donde el desequilibrio, el contraste y el movimiento se convierten en claves para entender la realidad de los siglos xvi y xvii.
- La farsa del Canonge Ester en El Cortesano de Luis Milán: espectacularidad teatral en la corte de los duques de Calabria(Universitat de València, 2018) Castaño Santos, SoledadFrom the first studies, theatricality has been pointed out as an essential element inside El cortesano by Luis Milán. As a matter of fact, the play is being defined as a succession of dramatic scenes. The bilingual piece known as La Farsa del Canonge Ester, inserted in the fifth of the six acts that comprise this book, is a good example of this theaterlization. Starting from the context of the viceregal court reflected in El cortesano, the article studies the meaning of the inclusion of the Farce in the text, its literary antecedents and congeners, the theatrical precedents of the Canonge’s character as a court buffoon, the structure and scenography of the Farce, and the presence of bilingualism.; Desde los primeros estudios se ha señalado la teatralidad como un elemento esencial en El cortesano de Luis Milán, hasta el punto de llegar a ser definida como una sucesión de escenas dramáticas. La pieza bilingüe conocida como la Farsa del Canonge Ester, inserta en la quinta de las seis Jornadas que componen la obra, es un ejemplo señero de esa teatralización. Partiendo del contexto de la corte virreinal que refleja El cortesano, se estudia el sentido de la inclusión de la Farsa en el texto, sus antecedentes y congéneres literarios, los precedentes teatrales de la figura del Canonge como bufón de corte, la estructura y escenografía, y la presencia del bilingüismo.
- Las dos partes del Lazarillo y su autor: una refutación de las dos hipótesis de Rosa Navarro(Universitat de València, 2018) Rodríguez López-Vázquez, AlfredoWe analyze the attribution proposals of both parts of the Lazarillo made by Rosa Navarro Durán, through contrast and analysis with specimens from various authors alternative to Alfonso de Valdés and to Diego Hurtado de Mendoza such as Arce de Otálora, López de Gómara, and Pedro Cieza de León. We use different lexical and phraseological repertoires from both parts of the Lazarillo, and conclude that the second part can be attributed to Pedro Cieza de León, and that the attribution of the first part to Alfonso de Valdés and both parts to Diego Hurtado de Mendoza to be linguistically discardable. We hold, through contrast of different repertoires, the first part to be from a different author than the Second Part, and that the Second Part was written between 1552 and 1553, considering that Cieza de León dies in Seville in March 1554.; Analizamos las propuestas de atribución de las dos partes del Lazarillo hechas por Rosa Navarro Durán sometiendo a cotejo y análisis varias muestras de autores alternativos a Alfonso de Valdés y a Diego Hurtado de Mendoza, como son Arce de Otálora, López de Gómara y Pedro Cieza de León. Usamos distintos repertorios léxicos y fraseológicos de ambas partes del Lazarillo y concluimos que se puede atribuir al segunda parte a Pedro Cieza de León y que son descartables lingüísticamente las atribuciones de la primera parte a Alfonso de Valdés y de ambas partes a Diego Hurtado de Mendoza. Sostenemos, por cotejo de distintos repertorios, que la primera parte es de autor distinto de la segunda parte y que esta última ha sido escrita entre 1552 y 1553, dado que Cieza de León muere en Sevilla en marzo de 1554.
- El instinto animal: zoomorfismo en el retrato de La Lozana andaluza(Universitat de València, 2018) López Rodríguez, Irene; Marín, CarlosThe portrait of the Andalusian woman that Francisco Delicado paints with subtle brush-strokes of animals is framed in the context of the decadent and ruffianly society of Renaissance Rome. In this sketch of the bawdy go-between her physical and psychological traits, her idiolect, her sewing, magic, medical and even cosmetic skills are tinged with the images of different beasts, which creates a colorful representation of the instinctual world of sex by means of which the young Cordobesa makes a living.; En la sociedad decadente y rufianesca de la Roma renacentista se enmarca el retrato de La Lozana andaluza (1528) que Francisco Delicado pinta con sutiles pinceladas de imágenes animales. En el bosquejo de la puta alcahueta sus rasgos físicos y psíquicos, su idiolecto, prácticas hilanderas, hechiceras, médicas y hasta cosméticas están teñidas de diferentes bestias que contribuyen a dar color al mundo instintivo del sexo con el que se gana la vida la joven cordobesa.
- Otro Diego Hurtado de Mendoza(Universitat de València, 2018) Vaquero Serrano, María del Carmen; López de la Fuente, Juan JoséIn relation with our article «Diego Hurtado de Mendoza, arcipreste de Maqueda», also published in Lemir 22 (2018), here we study the identity and lineage of a Diego Hurtado de Mendoza, archdeacon of Toledo between 1547 and 1548. We prove that he was a member of the influential and noble families of the Marquises of Cañete and the Marquises of Moya and that he got Toledo’s cathedral dignity thanks to his relatives.; En relación con nuestro artículo «Diego Hurtado de Mendoza, arcipreste de Maqueda», publicado en esta misma revista , aquí estudiamos la identidad y el linaje de un Diego Hurtado de Mendoza, arcediano de Toledo entre 1547 y 1548. Demostramos que perteneció a las influyentes y nobles familias de los marqueses de Cañete y de los marqueses de Moya y que gozó de la dignidad catedralicia toledana gracias a sus parientes.
- Una lectura secular de los "Milagros" de Berceo y de su vida a la luz de su relación con el cisma episcopal y su diócesis: con el IV Concilio de Letrán y con el Sínodo de Logroño de 1240(Universitat de València, 2018) Cáseda Teresa, JesúsCette étude met en rélation la vie et, surtout, les Miracles de Gonzalo de Berceo avec le schisme épiscopal qui a vécu, à son époque, son diocèse. Et ceci comme membre du clergé séculier. La référence constante aux évêques dans les Miracles et la coïncidence des thèmes traités avec l’établi dans le IV Concile de Latran et le Synode de Logroño de 1240 sont la base pour établir une lecture et une interprétation de son travail très différent de comment il a été jusqu’à maintenant. Je clarifie aussi la véritable identité de «Gundissabus michaelis de berceo, miles». Et j’établis la référence à l’évêque de son diocèse, Jerónimo, dans les Miracles, véritable propitiateur de son écriture par Gonzalo de Berceo.; Este estudio pone en relación la vida y, especialmente, los Milagros de Gonzalo de Berceo con el cisma episcopal que vivió, en su época, su diócesis. Y ello en virtud de su condición de miembro del clero secular. La constante referencia a los obispos en los Milagros y la coincidencia de su temática con lo establecido en el IV Concilio de Letrán y en el Sínodo de Logroño de 1240 son la base para establecer una lectura e interpretación de su obra muy diferente a como se ha venido haciendo hasta ahora. Aclaro, asimismo, la verdadera identidad de «Gundissabus michaelis de berceo, miles». Y establezco la referencia al obispo de su diócesis, Jerónimo, dentro de los Milagros, verdadero propiciador de su escritura por Gonzalo de Berceo.
- Las actitudes cotidianas en la mentalidad medieval: análisis de las crónicas y los tratados morales de la Península Ibérica (siglos XIII-XV)(Universitat de València, 2018) Villa Prieto, JosuéSólo la interdisciplinariedad permite profundizar en un tema escasamente estudiado en Historia de las Mentalidades: las actitudes del individuo en su vida cotidiana. Este trabajo concreta el pensamiento medieval en materia moral recapitulando el conjunto de virtudes definidas, en todas sus dimensiones, en los tratados pedagógicos, catecismos, exemplarios, críticas satíricas y crónicas; éstas últimas son de ineludible interés al revelar en sus descripciones si la nobleza responde o no a los preceptos teóricos definidos en la tratadística. Así pues, los autores bajomedievales exponen su ideología sobre las conductas relacionadas con la apariencia física, la comida y la bebida, la vestimenta, las relaciones personales, la propia personalidad, las cualidades honorables, las conductas reprobables… Asimismo, sus ideas son confrontadas con las de los filósofos clásicos, patrísticos, escolásticos y coetáneos del humanismo italiano con el propósito de constatar influencias y originalidades propias. Si bien el arco espaciotemporal de la investigación es el Tardo Medievo hispánico, las conclusiones pueden ser extensibles al sistema de valores propio de la cultura cristiana occidental del periodo.; Soltanto l’interdisciplinarità permette di approfondire su un argomento finora scarsamente studiato nella Storia delle Mentalità: gli atteggiamenti dell’individuo nella sua vita quotidiana. Il presente articolo precisa il pensiero medievale in materia morale valutando l’insieme di vertù definite, in tutte le loro dimensioni, nei trattati pedagogici, catechismi, exempla, critiche satiriche e cronache; queste ultime sono di ineluttabile interesse poiché rivelano nelle loro descrizioni se la nobiltà rientra nei precetti teorici della trattadistica.Quindi, gli autori del Tardo Medioevo spongono la loro ideología sugli atteggiamenti correlate all’apparenza física, il cibo e la bevanda, l’abbigliamento, i rapporti personali, la propria personalità, le qualità onorevoli, le condotte riprovevoli… Le loro idee sono inoltre confrontate con quelle dei filosofi classici, patristici, scolastici e coetanei dell’umanesimo italiano con l’obiettivo di constatare influenze e originalità. Sebbene il quadro di riferimento temporaneo della ricerca è proprio il Tardo Medioevo ispanico, le risultanze possono essere estesi al sistema di valori della cultura cristiana occidentale del periodo.
- El fingimiento de identidad y el engaño a los ojos en El gallardo español de Miguel de Cervantes(Universitat de València, 2018) Teixeira de Souza, Ana AparecidaThe aim of this article is to analyze, based in the practices of representation of the sixteenth and seventeenth centuries, more concretely through the concepts of simulation and dissimulation, the way like Miguel de Cervantes characterizes, in the play El gallardo español, the identity issues of the protagonist Doña Margarita who adopts two types of dress up in the play, with the intention to achieving certain specific purposes. Therefore, it will be possible to demonstrate how the literary motif of the deceiving of the eyes is configured in this comedy and its implications in the outcome of the plot.; El objetivo del presente artículo es analizar, a partir de las prácticas de representación de los siglos xvi y xvii, más concretamente a través de los conceptos de simulación y disimulación, el modo con el cual Miguel de Cervantes, en la obra dramática El gallardo español, representa el problema de identidad de la protagonista doña Margarita que, a lo largo de la obra, adopta dos tipos de disfraces con la intención de alcanzar determinados fines específicos. Con ello, será posible evidenciar la manera con la cual se configura en esta comedia cervantina el motivo literario del engaño a los ojos y sus implicaciones en el desenlace de la trama.
- Parvuli petierunt panem, et non erat qui frageret eis y el Lazarillo(Universitat de València, 2018) Corencia Cruz, JoaquínThe biblical quote heading the article comes from the Glosas al Sermón de Aljubarrota and verifies that Diego Hurtado de Mendoza was not blind to the straitened circumstances and starvation of his compatriots. We have tested a hypothesis about the forge of such heterodox storyteller when analyzing that his writings present a progressive evolution process and narrative conquers. Such process starts from his professional letters, poetic epistles and, especially, «cartas misivas» —literary epistles with integrated facetiousness—, goes through his participation in the Liber facetiarium by Luis de Pinedo, and is displayed through the composition of the Glosas al Sermón de Aljubarrota. From the conclusion and climax of such Glosas, both focused on the hunger of children, it is feasible to conjecture that he was on the thematic and intellectual path of a literary achievement: the definitive composition of a modern novel.; La cita bíblica que encabeza nuestro artículo procede del final de las Glosas al Sermón de Aljubarrota y atestigua que Diego Hurtado de Mendoza no estaba ciego a las estrecheces y hambre de sus compatriotas.Ensayamos una hipótesis sobre la forja de este heterodoxo contador de historias al observar que sus escritos presentan un proceso de progresiva evolución y conquistas narrativas. Dicho proceso parte de sus cartas profesionales, epístolas poéticas y, sobre todo, cartas misivas —epístolas literarias con intercalación de facecias—, pasa por su participación en el Liber facetiarum de Luis de Pinedo y se despliega mediante la redacción de las Glosas al Sermón de Aljubarrota. Desde el desenlace y clímax de dichas Glosas, centrados ambos en el hambre de los niños, es factible conjeturar que estaba en la senda temática e intelectual de un logro literario: la redacción definitiva de una novela moderna.
- Un relato hagiográfico recuperado: la vida de san Eligio en su versión castellana tardomedieval(Universitat de València, 2018) Carabias Orgaz, MiguelWe present a hagiographic text in Spanish, hitherto unknown, which was written in the transition from the Middle Ages to the Renaissance. Various Latin sources were used, the main one of which was the Vita Eligii attributed to Audoeno. We offer a study of the context, the sources and the process of elaboration and transmission, in anticipation of being able to present an edition of the text soon.; Damos a conocer un relato hagiográfico en castellano, hasta ahora desconocido, que se redactó en el tránsito de la Edad Media al Renacimiento utilizando diversas fuentes latinas, la principal de las cuales fue la Vita Eligii atribuida a Audoeno. Ofrecemos un estudio del contexto, las fuentes y el proceso de elaboración y transmisión, en previsión de poder presentar en breve una edición del texto
