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Language Estudis: Revista de historia moderna. 2023. No 49
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- Ciaramitaro, Fernando. Santo Oficio Imperial. Dinámicas globales y el caso siciliano. México, Universidad Autónoma de la Ciudad de México–GEDISA Editorial, 2022 (283 págs.)(2023) Traslosheros Hernández, Jorge E.Reseña
- Rivero Rodríguez, Manuel. Olivares. Reforma y revolución en España (1622- 1643). Madrid, Arzalia ediciones, 2023 (319 págs.)(2023) Boluda Verduras, SandraReseña
- Carrasco Almonacid, Rafael. Contra la estirpe de Sodoma. La persecución inquisitorial de la sodomía en la Corona de Aragón durante la edad moderna. Valencia, Institució Alfons el Magnànim. Centre Valencià d’estudis i d’investigació, Col·lecció estudis Universitaris, nº 182, 2022 (419 págs.)(2023) Pérez García, PabloReseña
- Varriale, Gennaro. Mare amaro. I corsari barbareschi sull’orizzonte italiano del Cinquecento. Roma, Società editrice Dante Alighieri, 2023 (89 págs.)(2023) Peláez Domínguez, TeresaReseña
- Arquitectos barrocos en la Valencia de finales del siglo XVII. El maestro Francesc Padilla (†1704): nuevos datos y revisión de sus obras(2023) Corbalán de Celis y Durán, Juan; Febrer Romaguera, Manuel VicenteAfter a brief description of the works, most of them unpublished, carried out by those masters who have been somewhat diluted among the list of outstanding figures of that period, the life and works of the architect Francisco Padilla, a renowned active master in Valencia between 1670-1704, author of numerous rebuildings of churches and chapels, providing new data on his daily work and some hitherto unknown works of his. After the analysis of this work, most of them collaborative with other colleagues, and the professional consideration of his contemporaries, we come to the conclusion that we are dealing with a great master builder who may not have been the designer of any of the works that were they attribute to him.; Tras una breve descripción de las obras, la mayoría de ellas inéditas, realizadas por aquellos maestros que han quedado un tanto diluidos entre la nómina de las figuras destacadas de ese periodo, se pasa a revisar la vida y obras del arquitecto Francisco Padilla, un reconocido maestro activo en Valencia entre 1670-1704, autor de numerosas reedificaciones de iglesia y capillas, aportando nuevos datos de su quehacer cotidiano y de algunas obras suyas desconocidas hasta ahora. Tras el análisis de esta obra, la mayoría de ellas colaborativas con otros compañeros, y la consideración profesional de sus coetáneos, llegamos a la conclusión de que estamos ante un gran maestrante de obra que quizá no fuese el diseñador de alguna de las obras que se le atribuyen.
- Recuperar el “comercio perdido”. Informaciones de Jacques de Coutre sobre el Estado da Índia(2023) Martínez Torres, José AntonioThe loss of the Portuguese fortress of Hormuz in 1622 is likely to have been overestimated, for as we know, trade in the area was not interrupted and the wealth derived from it, although still difficult to quantify, was significant. It is in this context that we should include a series of writings that complete the autobiographical manuscript published in 1640 by Jacques de Coutre, a notable Flemish merchant who spent nearly thirty years in the East Indies. His testimony is fundamental for understanding the crisis that the Estado da Índia underwent during the first half of the 17th century.; La pérdida de la fortaleza portuguesa de Ormuz en 1622 es probable que se haya sobredimensionado, pues, como ya sabemos, el comercio de la zona no se interrumpió y las riquezas derivadas del mismo, aunque todavía difíciles de cuantificar, resultaron relevantes. En esta línea se deben encuadrar una serie de escritos que completan el manuscrito autobiográfico que publicó en 1640 Jacques de Coutre, un notable mercader flamenco que pasó en las Indias orientales cerca de treinta años. Su testimonio es fundamental para entender la crisis que atravesó el Estado da Índia durante la primera mitad del siglo XVII.
- Jesuitas andaluces exiliados en la diócesis de Rímini a fines del siglo XVIII(2023) Giménez López, EnriqueThe Province of Andalusia of the Society of Jesus, the largest in the Spanish Assistance after those of Castile and Mexico, with some 730 members in 1767, was located mainly in the papal legation of Ravenna, in the bishopric of Rimini. This article analyzes the vicissitudes of the members of the different schools and houses of this Jesuit community in the years of exile, the secularizations, the deaths, and the transit to other places in Italy, until the end of the 18th century, and those who managed to see his order restored in Spain in 1815.; La Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús, la más numerosa de la Asistencia de España tras las de Castilla y México, con unos 730 miembros en 1767, fue ubicada mayoritariamente en la legación pontificia de Rávena, en el obispado de Rímini. Se analiza en este artículo los avatares de los miembros de los distintos colegios y casas de esta comunidad jesuitas en los años del exilio, las secularizaciones, los fallecimientos, y el tránsito a otros lugares de Italia, hasta fines del XVIII, y aquellos que lograron ver restaurada su orden en España en 1815.
- El arbitrismo americano a comienzos del siglo XVII: La cuestión de los servicios personales(2023) Díaz Blanco, José ManuelThis paper is a reflection on the liveliness of arbitrista thought in Spanish America at the beginning of the 17th century. We argue that American arbitrism was as important as the better known Castilian arbitrism, thanks to the literary quality of the authors and the remarkable political influence their ideas achieved. This American arbitrism was worried about social issues related to the Indian labor and evangelization. The so called personal services (servicios personales) were removed by Philip III in 1601, after the critics of Fr. Juan Ramírez de Arellano, but then readmitted in 1609 after Fr. Miguel Agia released their works on the subject. Next years the most radical theories were ignored, but the most moderate opinions helped shape reformist politics in territories such as Chile, Tucumán or Paraguay.; Este trabajo es una reflexión sobre la vivacidad del pensamiento arbitrista en la América española a comienzos del siglo XVII. Proponemos que el arbitrismo americano fue tan importante como el mejor conocido arbitrismo castellano, gracias a la calidad literaria de Los autores y la remarcable influencia política que sus ideas alcanzaron. Este arbitrismo americano se preocupaba por cuestiones sociales relacionadas con el trabajo y la evangelización de los pueblos originarios. Los llamados servicios personales fueron prohibidos por Felipe III en 1601, tras las críticas de fray Juan Ramírez de Arellano, pero se los readmitió en 1609 después de que fray Miguel Agia publicase sus obras sobre la materia. En los años siguientes las teorías más radicales fueron ignoradas, pero las opiniones más moderadas contribuyeron a dar forma a políticas reformistas en territorios como Chile, Tucumán o Paraguay.
- Desengaño y reparo de la guerra del reino de Chile de Alonso González de Nájera (1614). Un arbitrio sobre la guerra de Arauco(2023) Vergara Undurraga, PatricioFocusing on the Desengaño y reparo de la guerra del reino de Chile (1614) by Alonso González de Nájera, this article deepens and reinforces the arbitrist facet of the military, by carrying out a political action so that his project was negotiated and put into practice, despite going against the guidelines that the monarchy was implementing. Also to the recent consideration and vindication of Desengaño as an arbitrio, based on its stylistic characteristics and content, as this is its predominant dimension. Both aspects through an analysis of the text, which reveals the traces of the arbitrist actions of the military and the continuous recurrence to the medical metaphor, referring to himself as a “médico-arbitrista” of the Chilean war. Thus, a critical reading of a text that has been widely used by historiography and other disciplines dedicated to the study of Chile’s colonial past is provided. It also helps to understand the arbitrista production linked to this territory and to the literature on overseas arbitrismo, which gives a global dimension of the subject.; Teniendo por eje el Desengaño y reparo de la guerra del reino de Chile (1614) de Alonso González de Nájera, este artículo ahonda y refuerza la faceta arbitrista del militar, al llevar a cabo una acción política para que su proyecto fuese negociado y puesto en práctica, a pesar de ir a contracorriente a los lineamientos que la monarquía estaba implementando. También contribuye a la reciente consideración y reivindicación del Desengaño como un arbitrio, a partir de sus características estilísticas y contenido, por ser esta su dimensión predominante. Ello, a través de un análisis de la obra, que da a conocer las huellas del actuar arbitrista del militar y de la continua recurrencia a la metáfora médica, mostrándose a sí mismo como “médicoarbitrista” de la guerra de Chile. Se aporta así una lectura crítica de un texto que ha sido ampliamente utilizado por la historiografía y otras disciplinas dedicadas a estudiar el pasado colonial de Chile. Además, ayuda a comprender la producción arbitrista vinculada a este territorio y nutre la literatura sobre arbitrismo ultramarino, que da cuenta de la globalidad del asunto.
- Entre el éxito y el fracaso. Proyectos y estrategias de la intervención española en las Molucas (1600-1609)(2023) Valpuesta Villa, IñigoLa intervención española en las Molucas de 1606 fue uno de los grandes hitos del reinado de Felipe III pues supuso la primera reacción exitosa a la pérdida de influencia que la Monarquía Hispánica llevaba sufriendo en el sudeste asiático desde finales del siglo XVI. Con el establecimiento español en las Molucas, la corona de Castilla inauguró una política de enfrentamiento activo contra los holandeses que duraría décadas y que supuso un enorme gasto en recursos de todo tipo. En este trabajo se trata la intervención española en las Molucas en 1606, concretamente la lógica y estrategia detrás la operación, el propio planteamiento de la conquista y el resultado final.; The Spanish intervention in the Moluccas in 1606 was one of the great milestones of Philip III’s reign, as it was the first successful reaction to the loss of influence that the Spanish Monarchy had been suffering in Southeast Asia since the late 16th century. With the Spanish establishment in the Moluccas, the Crown of Castile inaugurated a policy of active confrontation against the Dutch that would last for decades and entail an enormous expenditure of resources of all kinds. This paper deals with the Spanish intervention in the Moluccas in 1606, specifically the logic and strategy behind the operation, the approach to the conquest itself and the final result.
- Encrucijadas religiosas y diplomacia en el Atlántico: El reino del Congo frente a la preeminencia Ibérica (siglos XVI-XVII)(2023) Ruiz-Peinado Alonso, José Luis; Alvaro Rueda, KarenThe connection that is created between Africa, Europe and America through the slave trade in the Atlantic space, forms an axis that supports the broad relationships and interests that are established from the Christianization of the Kingdom of the Congo.The role played by the missionaries was increasingly prominent in the articulation of networks of influence and negotiation, outside of their pastoral work. After the secession of Portugal and the obstruction of the Spanish monarchy until the Holy See recognized its independence, the conflict moved to the missionary areas of influence in Africa, especially in the kingdom of Congo. The Spanish Capuchins were appointed ambassadors of the Congo to the Holy See in various European capitals without the Portuguese approval. A hostility that constituted a source of problems and conflicts that was further accentuated with the appearance of Dutch interests on the African coasts. After the Spanish monarchy lost control of the slave markets at the hands of the Portuguese and Dutch, a new strategy of rapprochement with the kingdom of Congo was launched by sending missions.These disagreements ended after the defeat of the Kingdom of the Congo in 1665, which closed the way for more Spanish Capuchins to enter Western Central Africa.; La conexión que se crea entre África, Europa y América a través del tráfico de esclavos en el espacio atlántico, conforma un eje que vertebra las amplias relaciones e intereses que se establecen a partir de la cristianización del Reino del Congo.El papel que jugaron los misioneros fue cada vez más destacado en la articulación de las redes de influencia y negociación, al margen de su labor pastoral. Tras la secesión de Portugal y la obstrucción de la monarquía hispánica y hasta que la Santa Sede reconociera su independencia, el conflicto se trasladó a las áreas de influencia misional en África, especialmente, en el Reino del Congo. Los capuchinos españoles fueron nombrados embajadores del Congo ante la Santa Sede en varias capitales europeas sin el beneplácito portugués. Una hostilidad que constituyó una fuente de problemas y conflictos que se acentuó aún más con la aparición de los intereses holandeses en las costas africanas. Tras la pérdida de control de la monarquía hispana de los mercados de esclavos a manos de portugueses y holandeses, se pondrá en marcha a través del envío de misiones una nueva estrategia de acercamiento al Reino del Congo.Estas desavenencias finalizarán tras la derrota del Reino del Congo en 1665, que cerrará el paso a la entrada de más capuchinos españoles en África Central Occidental.
- Cómo se escribe una historia. El final de la dinastía Ming en tres escritos castellanos(2023) Busquets Alemany, AnnaThe entry of the Manchus into the Chinese empire introduced a new theme in the works on China that had circulated in Europe until then. In the second half of the 17th century, the Jesuits flooded the European scene with various publications focused on this event. However, there were three Spanish texts that also included, from the very beginning, the dynastic change in China. Specifically, information about the end of the Ming dynasty comes mainly from three sources: the text by Bishop Juan de Palafox y Mendoza, Historia de la conquista de China por el Tártaro (1670, posthumous edition); the history Hechos de la Orden de Predicadores en el Imperio de China (1667), by the Dominican vittorio Riccio and the news collected by the Dominican Fernández de Navarrete in his Tratados históricos, políticos, éticos y religiosos de la monarquía de China (1676). The main objective of this article is to highlight the significance of these three texts as an important sources for the Ming-Qing transition.; La entrada de los manchúes en el imperio chino introdujo una nueva temática en las obras sobre China que hasta ese momento habían circulado en Europa. En la segunda mitad del siglo XVII, los jesuitas inundaron la escena europea con diversas publicaciones centradas en este acontecimiento. Sin embargo, hubo tres textos castellanos que también recogieron, desde los primeros momentos, el cambio dinástico en China. En concreto, las informaciones acerca del final de la dinastía Ming proceden, fundamentalmente, de tres fuentes: el texto del obispo Juan de Palafox y Mendoza, Historia de la conquista de China por el Tártaro (1670, edición póstuma); la historia Hechos de la Orden de Predicadores en el Imperio de China (1667), del dominico vittorio Riccio y las noticias recogidas por el dominico Fernández de Navarrete en sus Tratados históricos, políticos, éticos y religiosos de la monarquía de China (1676). El objetivo de este trabajo es recuperar la importancia de estos tres textos en relación con el conocimiento de la transición Ming-Qing.
- Relaciones y narrativas de la diplomacia intercultural entre la Monarquía hispana y el Imperio chino en el siglo XVI: Persectivas seculares y religiosas de las “jornadas de China” (1575-1582)(2023) Sola, DiegoThis article analyzes the narrative and discursive element of the first cultural and diplomatic contacts between the Spanish Monarchy and the Chinese Empire during the reign of Emperor Wanli of the Ming dynasty. The Hispanic presence in the Philippines from the 1560s placed the Catholic Monarchy in a privileged geographical position to access the Asian giant. In 1575 the first formal legation of the Hispanic authorities of the Philippines to China took place. The Augustinian religious Martín de Rada led, together with the conqueror and encomendero Miguel de Luarca, a journey sent by the governor of the islands. Although the envoys did not go beyond touring the southern provinces of the Ming empire for a few months, without the possibility of travelling to the imperial court in Beijing, their meetings with city governors or with the governor of Fujian province, in addition to their multiple experiences of contact with mandarins and diverse people, allowed them to forge an approximated image of the Celestial Empire, later capturing their experiences and perceptions in two handwritten accounts: the Relación del reino de Taibín, of Rada, and the Verdadera relación of Luarca, both of 1575. The two texts offer often divergent perspectives on what has been lived and on the relationship with a gentile people and their moral categories. The analysis of both accounts, together with the consultation and revision that Juan González de Mendoza, also an Augustinian, made of them for his Historia del gran reino de la China (Rome, 1585), allows us to contrast two perspectives, the secular and the religious, but also others linked to the debates on Gentilism and guerra justa in East Asia, to understand the narratives of the first contact between the Hispanic world and China in modern times.; Este artículo analiza el elemento narrativo y discursivo de los primeros contactos culturales y diplomáticos entre la Monarquía hispana y el Imperio chino durante el reinado del emperador Wanli, de la dinastía Ming. La presencia hispana en las Filipinas a partir de la década de 1560 situó a la Monarquía Católica en una posición geográfica privilegiada para acceder al gigante asiático. En 1575 se produjo la primera legación formal de las autoridades hispanas de Filipinas a China. El religioso agustino Martín de Rada encabezó, junto al conquistador y encomendero Miguel de Luarca, una comitiva enviada por el gobernador de las islas. Aunque los enviados no pasaron de recorrer durante algunos meses las provincias del sur del imperio Ming, sin posibilidad de viajar hasta la corte imperial en Pekín, sus encuentros con gobernadores de ciudad o con el propio gobernador de la provincia de Fujian, además de sus múltiples experiencias de contacto con mandarines y gentes diversas, les permitieron forjarse una imagen aproximada del Celeste Imperio, plasmando, después, sus experiencias y percepciones en sendas relaciones manuscritas: la Relación del reino de Taibín, de Rada, y la Verdadera relación de Luarca, ambas de 1575. Los dos textos ofrecen perspectivas a menudo divergentes sobre lo vivido y sobre la relación con un pueblo gentil y sus categorías morales. El análisis de ambas relaciones, junto a la consulta y revisión que de ellas hizo el también agustino Juan González de Mendoza para su Historia del gran reino de la China (Roma, 1585), permite contraponer dos perspectivas, la secular y la religiosa, pero también otras vinculadas a los debates sobre el gentilismo y la guerra justa en Asia oriental, para comprender las narrativas del primer contacto entre el mundo hispánico y China en la época moderna.
