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Language Memorabilia : boletín de literatura sapiencial. Vol. 14
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Recent Submissions
- Princeps: Filosofía política medieval: una bibliografía (II) El espejo roto (siglos X-XII)(2013) Nanu, IrinaPrinceps. Filosofía política medieval: una bibliografía constituye un acercamiento al estudio de la filosofía política medieval, con especial atención al género de los llamados specula principum y a su tradición occidental. El repertorio bibliográfico se compone de las siguientes secciones: El rey en el espejo (siglos VIII-IX), El espejo roto (siglos X-XII) y El rey como espejo (siglos XIII-XV).
- Wamba, Ramiro II, Enrique III y Carlos I: relecturas políticas de leyendas medievales en la Edad Moderna (siglos XVIII-XX)(2013) Pedrosa Bartolomé, José ManuelVarias leyendas medievales y renacentistas protagonizadas por los reyes Ramiro II, Enrique III y Carlos I fueron reescritas en los siglos XVIII, XIX y XX, en novelas, libros divulgativos y, sobre todo, en la prensa periódica. Muchas veces con funciones o políticos. Las adaptaciones más notables fueron las de La campana de Huesca y El gabán de Enrique III. Pero son a veces infieles. Atribuyen en ocasiones los hechos legendarios a otros reyes, como Wamba. Y en ocasiones hasta entraron en el terreno de la canción y de la pintura.
- El mito de Icario en la General estoria de Alfonso X(2013) Salvo García, IreneEn este artículo presentamos el estudio del mito de Icario traducido en la primera parte de la General estoria de Alfonso X. Su análisis nos permite señalar rasgos habituales en los episodios mitográficos de la estoria alfonsí, especialmente en relación con sus posibles fuentes como con sus características internas. Estas se definen por la anonimía en la citación y una evidente finalidad moral. Respecto a las fuentes, si bien sabemos que la mitografía llega al texto alfonsí por dos vías: la glosa en los manuscritos y una obra mitográfica, la fuente o fuentes exactas que utilizaron los historiadores alfonsíes siguen estando sin identificar. En este trabajo nos planteamos, en primer lugar, de dónde surgen los elementos que no encontramos en ninguna de las fuentes conservadas, y una segunda cuestión, de mayor complejidad según nuestro análisis: ¿cuál es la obra que se identifica con el Libro de las generaciones de los dioses gentiles con el que se autorizan numerosos fragmentos mitográficos? Gracias al estudio de los episodios mitográficas de la General estoria, cuyo ejemplo paradigmático es el relato sobre Icario, se abre pues ante nosotros un campo de estudio, no solo interesante para la literatura el siglo XIII, sino para aquella de los siglos siguientes donde tantos fragmentos y obras completas mitográficos se han conservado.
- Edición de la Suma y breve compilación de cómo han de bivir y conversar las religiosas de Sant Bernardo que biven en los monasterios de la cibdad de Ávila de Hernando de Talavera, (Biblioteca del Escorial, ms. a.IV-29)(2013) Codet, CécileCuando fue escrita, a finales del siglo XV, la Suma y breve compilación era, como lo indica el mismo autor, uno de los pocos textos compuestos específicamente para regir el funcionamiento de una comunidad religiosa femenina. El interés de este pequeño tratado, que acabó convirtiéndose en un texto clave de la reforma conventual planeada por los Reyes Católicos, reside además en el listado de libros propuesto en el capítulo 7, por ser excepcional la presencia de semejante enumeración en manuales para monjas anteriores a 1500. Hoy en día, conservamos dos copias de la Suma: el ms. 2236, de la Biblioteca General Histórica de la Universidad de Salamanca, y el ms. a.IV-29, de la Biblioteca del Escorial. Éste es el que hemos editado, intentando proponer a la comunidad científica un trabajo que ayude a valorar la importancia del texto y de su autor para la vida monástica femenina a finales del XV.
- Bibliographia Boethiana II(2013) Doñas Beleña, AntonioSegunda de las tres partes que componen la Bibliographia Boethiana, dedicada a la vida, época, obra e influencia de Anicio Manlio Severino Boecio. Esta segunda entrega reúne los estudios más importantes sobre su pervivencia durante la Edad Media.
- Introducción a la paremiología árabe(2013) Ould Mohamed Baba, Ahmed SalemA pesar del interés creciente y el desarrollo de los estudios paremiológicos en las diferentes lenguas del mundo, éstos son escasos en cuanto a la lengua árabe. Sin embargo, los inicios de los estudios gramaticales de la lengua árabe se caracterizaron por un gran interés por los proverbios y una intensa labor llevada a cabo por los filólogos, la cual permitió la recopilación de unas importantes colecciones en toda Arabia y en otras partes del Imperio Arabo-islámico. Esta labor fue proseguida durante varios siglos en Oriente y en al-Magreb. La Nahda, o «Renacimiento» que vivió el mundo árabe desde finales del s. XIX supuso una revitalización de la lengua árabe clásica que no podía prescindir del legado paremiológico de esta lengua. Por otra parte, los dialectólogos europeos se encargaron de recoger los refranes formulados en los diferentes dialectos del mundo árabe. Esta introducción ofrece el panorama de la paremiología árabe desde sus inicios hasta la actualidad.
- La valoración de la filosofía y los filósofos de la Antigüedad clásica en el Entheticus de Juan de Salisbury(2013) Bohdziewicz, Olga SoledadEl Entheticus sive de dogmatis philosophorum es primera obra del filósofo Juan de Salisbury, compuesta probablemente en Francia entre los años 1141 y 1147. En una importante sección de este poema filosófico (v. 221-1280), el autor presenta y discute conceptos de diversas escuelas de pensamiento de la Antigu?edad y asimismo considera la conducta moral de sus representantes, para llegar a conclusión de que la filosofía, presentada como «amor del verdadero Dios» en la que razón y fe se concilian en las Sagradas Escrituras, es un bien legítimamente reservado a los cristianos.
- Algunas notas sobre los espías en la literatura medieval española de los siglos XIII y XIV(2013) Nussbaum, María FernandaEn las últimas décadas, los estudios sobre teoría política medieval han experimentado un crecimiento considerable. Ellos se han ocupado de definir la figura del soberano, el funcionamiento del poder, los principios del gobierno, el establecimiento de la jurisprudencia, etc. La literatura medieval —crónicas, textos legislativos, sapienciales y gestas— nos transmite los conceptos ideológicos sobre los que se asentó la imagen del soberano como representante de la justicia y como vicario de Dios. Sin embargo, en todo este proceso han pasado desapercibidos funcionarios fundamentales que conformaban una indispensable red de informantes necesaria para el rey. Si los gobiernos monárquicos lograron mantenerse incólumes en el poder, se debió principalmente —y fuera de todo contexto legal— a estos colaboradores diseminados por todo el territorio. Los espías, en su mayoría anónimos, informaban sobre las conspiraciones, los amotinamientos, la preparación de una guerra, un plan de asesinato o captura, tratativas entre reinos vecinos, en síntesis, toda la información para que no peligrara el poder del soberano. Las obras literarias se hacen eco, sutilmente, de los múltiples recursos de estos agentes secretos, que, con su discreción, mantuvieron los resortes del poder.
