Log In 
Language Browse
Recent Submissions
- Imágenes indirectas. La Cristiandad y el Islam en los interrogatorios a cautivos(2005) Pardo Molero, Juan FranciscoLos relatos que los cautivos cristianos en el norte de África contaban a las autoridades cristianas de la frontera constituían una fuente de información de primera importancia. A través de ellos no sólo se obtenían datos de relieve estratégico sino también se recibían y elaboraban ideas más generales sobre el enemigo norte-africano y, especialmente, otomano. De esta manera, los informes preparados por las autoridades españolas de la frontera con el Islam y remitidos al Gobierno de la Monarquía hispánica hacían posible la difusión de las ideas propias del mundo de la frontera acerca de turcos y berberiscos. (A)
- De Moscovia a Rusia: caracteres nacionales y límites europeos en el imaginario español de los siglos XVII y XVIII(2005) López-Cordón Cortezo, M. VictoriaAunque los contactos entre la Monarquía española y el ducado de Moscovia fueron tempranos y publicistas y literatos subrayaron las peculiaridades de sus territorios y su historia, solo a partir del reinado de Pedro I se la tuvo verdaderamente en cuenta, integrándola ya definitivamente dentro de lo que se consideraba Europa. Sin embargo, la imagen culturalmente diferenciada de Rusia como un territorio que desborda los límites de este continente se mantiene, estableciéndose una verdadera frontera interior que separa los grupos más occidentalizados de una población apegada a sus viejas costumbres. (A)
- La eterna frontera del sur. Cartografía de los encuentros y desencuentros entre España y Marruecos(2005) Lacomba Vázquez, JoanEl límite entre España y Marruecos es más que una frontera política entre dos Estados. Es el punto de contacto entre dos mundos que se han acercado y enfrentado a lo largo de la historia. Los dos países han sido testigos del peso de ese con-texto cultural y se han visto condicionados por su particular situación geográfica, tejiendo también sus propias relaciones como vecinos. Esa compleja vecindad entre España y Marruecos no puede ser entendida sin tener en cuenta el tipo de con-tactos y visiones construidos hasta hoy mismo. (A)
- Fronteras en transformación, geografías imaginarias. Los límites de los "europeo", de la antigüedad al presente(2005) Bolufer Peruga, MónicaEn este texto se revisa la historiografía dedicada a analizar la construcción de la identidad europea, desde los clásicos de los años 40 a los últimos trabajos que acusan la influencia de los estudios postcoloniales y del creciente interés por las identidades nacionales. Dentro de ese marco, se plantea la conveniencia de abordar históricamente un tema de candente actualidad, el de las fronteras de Europa, entendidas como límites simbólicos y construidos culturalmente, analizando no sólo las figuras del "otro" exterior en contraste con las cuales se ha ido concibiendo lo europeo, sino también el trazado de límites internos, que pasa por asignar una condición ambigua, a medio camino entre lo europeo y aquello que no lo es, a pueblos percibidos como fronterizos o marginales. (A)
- La frontera oriental de Europa. Nuevas perspectivas para viejos problemas(2005) Martín de la Guardia, RicardoSin duda, la movilidad de la frontera oriental es uno de sus rasgos distintivos frente al resto de fronteras de la Unión Europea. La reciente ampliación de la Unión a los países de la Europa Central y Oriental ha extendido las fronteras comunitarias hasta nuevos territorios. Se trata de antiguas repúblicas soviéticas que, tras la independencia, han seguido un camino marcado por la inestabilidad política interna, la escasa o nula democratización, la crisis económica y la dependencia energética de Rusia. Nuestra aportación trata de analizar la compleja relación de la UE con estos países (Bielorrusia, Ucrania y Moldova), con quienes trata de impulsar una política de acercamiento para favorecer su democratización y dotar de mayor seguridad a la frontera oriental. (A)
- Norbert Elias y Europa. La caída de la civilización(2005) Serna Alonso, JustoEste ensayo analiza la obra más famosa de Norbert Elias, en particular El pro-ceso de la civilización (1936) y la compara con otro libro, El malestar en la cultura (1930), de Sigmund Freud. La influencia del psicoanálisis en Elias es evidente y las deudas que este sociólogo tiene con Freud no siempre son explícitas en las páginas de aquel libro. También se analiza la tesis principal de Norbert Elias: ¿es la civilización un freno, un antídoto o una barrera frente a la barbarie? Se estudia la respuesta del propio Elias en 1936 y tiempo después, cuando en los años ochenta repase la historia de Alemania y su proceso de descivilización contemporáneo. El determinismo histórico de Elias tal vez ayude a explicar por qué tantos alemanes aceptaron el nazismo, pero no permite entender por qué hubo otros alemanes que pudieron y supieron oponerse a la barbarie estando bajo las mismas circunstancias. (A)
- ¿Es Rusia europea? Una perspectiva dinámica desde el siglo diecinueve(2005) Acton, EdwardLa cuestión de si Rusia es o no es europea ha sido por largo tiempo una pregunta controvertida y apasionadamente discutida. Este artículo explora esa disyuntiva, considerándola en el contexto del desarrollo del país a lo largo del siglo XIX. La idea central es que la relación entre Rusia y Occidente ha sido fluctuante, en el sentido de que Rusia parece haberse movido en ocasiones en la línea de los desarrollos experimentados en la Europa central, e incluso occidental, mientras que en otras etapas divergía acusadamente de ellos. La conclusión que se extrae del estudio es que la combinación entre polarización social y un sistema político rígido acabó empujando a la Rusia zarista por un camino propio y diferenciado, mucho antes de la revolución de 1917. (A)
- El triunfo de Al-Andalus: las fronteras de Europa y la "(semi)orientalización" de España en el siglo XIX(2005) Andreu Miralles, XavierEl autor plantea, a través del estudio del mito romántico de España, que insistía en su caracterización del país en su pasado musulmán y lo redefinía de acuerdo a su herencia, hasta qué punto son flexibles e históricamente construidas las líneas que separan Oriente y Occidente y, en relación con ello, las fronteras de Europa. En este sentido, intenta señalar cómo se produjo una "(semi)orientalización" de España a principios del siglo XIX que superpuso a una visión de ésta como frontera temporal, otra que incidía en su carácter liminar de base interracial. La importancia del caso español se deriva de su condición de in-between, de espacio fronterizo y marginal desde el que se construyó la identidad europea. (A)
- Europa en la Cosmografía de Münster(2005) Borrego, ManuelSe pretende mostrar en este artículo las dudas que se presentan todavía en la cartografía europea del siglo XVI en el momento de hacerse una representación de Europa. Se vacila todavía entre una visión inspirada en los relatos y representaciones antiguos grecolatinos o bíblicos y una presentación ajustada estrictamente a los avances científicos de la época. Sebastián Münster es un paradigma de ese momento de transición, como lo prueba su Cosmología, una obra enciclopédica don-de se ha hecho gran acopio de datos objetivos, pero donde es dificil establecer las fronteras entre la religión, la historia, la corografia o la geografía. (A)
- El espacio ex otomano: matriz de crisis actuales(2005) Veiga, FranciscoEl Imperio otomano fue conejillo de Indias de las primeras experiencias imperialistas europeas, a contar desde el desembarco de Napoleón en Egipto, en 1798. Desde entonces, el intervencionismo fue continuo, abarcando desde agresiones di-rectas y rapiña de regiones enteras, a injerencias políticas y económicas. La actitud de las grandes potencias osciló entre el deseo de destrucción total del Imperio otomano (como fue el caso de Rusia) a la defensa interesada de su integridad (Gran Bretaña) o una voladura controlada (Austria-Hungría y Francia). Al final, los pequeños aprendices de brujo terminaron uniéndose a la rebatiña: Italia en 1911, y las jóvenes potencias balcánicas al año siguiente. En el proceso, los pueblos del Imperio fueron manipulados, avasallados o masacrados, pero sobre todo, adquirieron la costumbre de contar con las grandes potencias para resolver sus problemas, ante la Sublime Puerta o entre ellos mismos. Este mecanismo interactivo dio lugar a un tipo de crisis aparentemente irresolubles que sobrevivieron al Imperio otomano y siguen siendo de total actualidad: Palestina, Irak, Líbano, Cáucaso, Bosnia o Kosovo. (A)
- La contribución historiográfica a las prácticas de negociación de la frontera italo-eslovena(2005) Verginella, MartaEntre los siglos XVI y XX se han sucedido en el área nordadriática, hoy situada en el límite entre Italia y Eslovenia, periodos de construcción y de obstáculos en las fronteras. Desde finales del siglo XIX, las reivindicaciones territoriales, sólo en ocasiones adormecidas, de las comunidades nacionales que comparten el territorio la han convertido en objeto de contencioso. Y por ello la han configura-do como lugar de fractura antes que de fuerza, donde se negociaban las identidades, pero más que para asegurar su pluralidad, para recobrar la "línea pura" de la nación. Y es, en efecto, en el siglo XX cuando se registra la mayor movilidad de los límites en esta región fronteriza, habitada desde la Edad Media por poblaciones del tronco románico y eslavo, e incluso germánico. Este artículo analiza la contribución de la "historiografia de frontera" a la práctica de negociación de las fronteras, subrayando cómo la reescritura de la historia se convierte, desde media-dos del siglo XIX, en un pasaje obligado y central en la creación de una memoria colectiva para testimoniar la común pertenencia nacional. Reforzar la continuidad de la presencia de la propia estirpe sobre el mismo territorio desde la antigüedad a la época contemporánea sirvió para reivindicar no sólo el vínculo primitivo y natural de la comunidad con el suelo, sino también para demostrar la alteridad histórica y la "infiltración" de los otros. La producción historiográfica, tanto en la versión eslovena como en la italiana, continúa construyendo desde hace más de un siglo narraciones más o menos lineales y yuxtapuestas, pero sorprendentemente impermeables y propensas a introducir la historia del otro como una cuña externa, quizá necesaria para completar la propia exposición de los hechos, pero rara vez como interlocutor útil para revisar las propias categorías interpretativas y para verificar las estructuras argumentativas que se han fosilizado, convirtiéndose en verdaderos "topoi" historiográficos. Para una hi
- La trama mediterránea. Sobre los orígenes históricos del Mediterráneo (y de Europa)(2005) Muñoz, Francisco A.El Mediterráneo es un pequeño mar del Océano Atlántico, situado en el hemisferio norte, rodeado por las placas terrestres de los continentes africano, asiático y europeo, con costas recortadas y accidentadas y numerosas islas. Las comunidades que vivían en su entorno convirtieron estas circunstancias geológicas y geográficas en "geopolíticas". Este espacio comenzó a ser modificado cuando las comunidades humanas adquirieron la capacidad organizativa y tecnológica para relacionarse y desplazarse de un lugar a otro de este mar de acuerdo con sus necesidades e intereses. De esta forma son las sociedades las que poco a poco "construyen" el Mediterráneo histórico en el que las fronteras culturales son imperceptibles. Se pasa de un ente físico no reconocido, y por tanto inexistente, a una realidad vivida y edificada paulatinamente mediante redes que defino como "trama" mediterránea a través del mutuo conocimiento, la diplomacia, los intercambios y ocasionalmente la violencia y la guerra. (A)
- Dentro o fuera: la frontera oriente-occidente como "larga duración" en la historia del Mediterráneo(2005) Sánchez León, PabloEste artículo ofrece una evolución comparada de la configuración social e institucional del imperio otomano y el núcleo ibérico del imperio de los Austrias des-de la Baja Edad Media, y a continuación de los estados nacionales de España y Turquía en la época contemporánea. Se analizan las analogías y las diferencias en los fundamentos de legitimidad de los dos imperios, especialmente en el terreno de las relaciones entre política y religión, y en los de los dos países modernos, con un hincapié especial en las relaciones entre sociedad civil y estado. Con este recorrido se trata de aislar la influencia que ha podido tener en su trayectoria de largo plazo la posición ocupada por cada uno de estos imperios y estados respecto de la frontera cultural que representa el mundo occidental. (A)
- El salvaje interior en el imaginario europeo(2005) Pedraza Martínez, PilarAntes del descubrimiento de otros continentes y del enfrentamiento con otras razas, hay en la imaginación europea un salvaje blanco que se caracteriza por vivir en solitario y no estar sujeto a norma ni constituir una sociedad. No es un bárbaro, que sí pertenece a una civilización, aunque inferior a la de quien le denomina así. En la Edad Moderna el salvaje u hombre silvestre se transforma en hombre lobo o bien en freak exhibido en la plaza pública o el circo. La época contemporánea ha encerrado al salvaje dentro del hombre civilizado, haciendo de él su doble potencialmente peligroso. (A)
