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Recent Submissions
- La filosofía del ubuntu y la justicia restaurativa en Molora de Yael Farber frente a la justicia retributiva en la saga de los Atridas(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Monserrat Vaello, NoeliaEl fin del régimen del apartheid sudafricano a finales del siglo XX permitió un gran avance político-social hacia la democracia. La legislación de la Comisión para la Verdad y la Reconciliación (TRC) y otras medidas se basaron en la filosofía africana Ubuntu, una regla ética en la que se puso en valor la capacidad del perdón y de la empatía para garantizar la cohesión de la comunidad y reforzar la identidad humana. Este concepto filosófico guarda relación con la justicia restaurativa, basada en la mediación y en la reparación histórica y compensatoria. Es por ello por lo que Yaël Farber ha contribuido con MoloRa —una adaptación de la casa de Atreo— a la negociación del Ubuntu, una filosofía totalmente opuesta a la justicia retributiva que aplican los trágicos griegos con su 'ojo por ojo'. Tras el estudio de las dos últimas escenas y del epílogo de la obra farberiana en comparación con los dramaturgos Sófocles, Eurípides y Esquilo, analizaremos la escenificación del final de Klytemnestra y sus respectivas perspectivas sobre la idea de justicia.
- Los gallos salvajes de Hugo Argüelles, una aproximación trágica del mito de Layo y Edipo(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Fentanes Gutiérrez, María del ÁngelResulta interesante la reescritura del mito de los Labdácidas y el empleo de los recursos de la tragedia griega clásica en la obra Los Gallos Salvajes de Hugo Argüelles. El autor retoma ciertos rasgos físicos y psicológicos de Edipo y Layo para la construcción de los personajes y del drama que estriba en la confrontación patética y fatídica de los personajes principales que comparten relación de padre e hijo. Asimismo, dicha pieza teatral representa la condición humana en una de sus facetas más terribles: el incesto.
- Había una vez un tirano llamado Edipo (1983): Lectura política de Sóflocles durante el siglo XX(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Arroyo Carvajal, YordanAnalizamos una selección de diálogos políticos y religiosos del relato 'Había una vez un tirano Edipo' del autor costarricense Rafael Ángel Herra (1983), a partir de la teoría de los dialogismos de Mijail Bajtín (1963). Este panorama crítico nos permite sostener que dicha obra literaria es, quizás, la primera lectura política del Oι̉δίπoυς τύραννoς de Sófocles en la literatura hispanoamericana; por tanto, se adapta a un contexto de dictaduras latinoamericanas y obras que abordan dicha temática. Asimismo, esta readaptación al siglo XX es afirmada por el propio autor en el post scriptum, en donde menciona, por supuesto, como profesional en estudios clásicos, el impacto de la lectura de Sófocles, pero, además, experiencias personales y otras lecturas, provocando un diálogo laberíntico con autores antiguos como Aristóteles (Política) y Plutarco (Dión y Timoleón), y modernos como Maquiavelo (El príncipe).
- Alcifrone lettore della Nea: un’indagine comparativa nelle Epistolai Halieutikai(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Oporti, EugeniaLa fortuna del teatro greco in altri generi letterari, come l’epistolografi a, è un terreno molto battuto e ricco di studi. Di conseguenza è da tempo noto che la presenza della commedia greca nell’epistolario di Alcifrone, e in particolar modo della Nea, è molto consistente, sia a livello contenutistico che stilistico. Tuttavia, la ricerca può essere approfondita ulteriormente cercando di rintracciare contatti tra Alcifrone e commedie greche in tutto o in parte perdute, per il tramite della tradizione indiretta. Le lettere di Alcifrone, infatti, possono talvolta mostrare delle precise similarità linguistiche e testuali con le commedie latine, andando quindi ad avvalorare l’ipotesi di una fonte comune. In particolare, la lettera 19 delle ἐπιστολαὶ ἁλιευτικαί, che costituiscono il primo libro dell’epistolario di Alcifrone, potrebbe evidenziare un richiamo letterario molto interessante. Infatti, attraverso un’analisi verbale che vedrà un parallelo puntuale tra il testo della lettera e un passo del Trinummus di Plauto, cercherò di dimostrare la presenza di una possibile citazione del Thesauros di Filemone. Inoltre, questa epistola consentirà anche un confronto con alcuni frammenti di commedie greche, prevalentemente appartenenti a Filemone, andando ancora di più a consolidare l’ipotesi formulata in precedenza. Questo approccio comparativo tra Alcifrone, le commedie latine e i frammenti delle commedie greche permetterà di approfondire le interazioni tra questi testi, gettando nuova luce sulla ricezione del teatro greco.
- ¡Un ἵνα Exclamativo en tragedia y comedia griegas?(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Bayo Gisbert, ÓscarEn el presente estudio nos proponemos abordar uno de los aspectos menos estudiados por la lingüística griega como es la exclamación en griego antiguo mediante una serie de pasajes, extraídos de obras trágicas y cómicas, que presentan la forma ἵνα como introductor de una oración, susceptible de poseer cierto carácter exclamativo. Nuestro cometido será, pues, tratar de dilucidar si estos pasajes constituyen, o no, actos de habla exclamativos. Además, examinaremos este uso fuera del drama ático, centrándonos en el género del diálogo platónico.
- Fra mito e diritto: forme e funzioni della vendetta nell’Ecuba e negli Eraclidi di Euripide(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Fiamingo, LucaI giudizi sulla vendetta compiuta da Ecuba (nell’omonima tragedia) e Alcmena (negli Eraclidi) sui nemici ruotano intorno a due principali nuclei ideologici che ne fanno ora un atto esecrabile, di eccessiva brutalità, ora un’azione moralmente accettabile (agli occhi del pubblico antico) perché fondata su legittime istanze di giustizia retributiva. Circa un secolo dopo, Aristotele nella Retorica osserverà come ci sia chi, per soddisfare le proprie pretese in relazione a un torto subìto da sé o dai propri cari, non desiste, al pari dei personaggi euripidei, dal «piacevole» desiderio della vendetta, il cui statuto, noto sin dall’epoca arcaica, era stato modifi cato e progressivamente integrato nelle modalità repressive previste nel sistema giudiziario delle πόλεις. In un gioco di sovrapposizioni tra mito, realtà politica e prassi giuridica, realizzate mediante due personalità femminili caratterizzate da atteggiamenti simili, Euripide rifl ette sulla realtà paradossale del diritto e delle leggi, sia universali o divine e panelleniche (Ecuba) sia particolari disposizioni di una comunità politica (Eraclidi) le quali, per aff ermare la propria validità, devono in qualche misura ricorrere alla violenza ritorsiva che pure intendono contrastare.
- Ἀγυιᾶτ’, ἀπόλλων ἐμός: Culto anicónico de Apolo orígenes y primeros testimonios en el drama(Universitat de València: Departament de Filologia Clàssica, 2023) Abella González, AlejandroEste trabajo analiza de manera sistemática el papel del agyieus, representación anicónica de Apolo en forma de pilar cónico, tanto en su función cultual y religiosa como en el contexto del teatro ático. Se exponen primero brevemente las teorías sobre el origen del culto a este elemento y a continuación se presentan las evidencias y fuentes con las que contamos para su estudio. En primer lugar se recorre la tradición lexicográfica antigua y bizantina en torno al Agyieus. A continuación se recogen las alusiones a Apolo Agyieus o al propio agyieus en pasajes de tragedias y comedias de la Atenas clásica. En la siguiente sección se exponen las alusiones en otros géneros literarios. Para concluir esta parte, se muestra la evidencia arqueológica e iconográfica de época arcaica, clásica y helenística y se ofrece un concepto de agyieus basado en todos los testimonios analizados. La última parte del trabajo la ocupa el análisis crítico de las distintas teorías sobre si la presencia material del agyieus en el drama ático se sustanciaba en un altar convencional, un pilar cónico o una representación antropomórfi ca de Apolo, poniendo el foco en la invocación que hace Casandra en el Agamenón de Esquilo (vv. 1081 y 1086), y en la presencia del pilar en otros lugares de la Orestía.
