Desde el olvido. "Angeles perdidos" en los Barrios Rojos de la India

Amanece en el Barrio Rojo de Pune, India. No son más de las cinco de la mañana, pero por el laberíntico trazado urbano que serpentea uno de los burdeles más antiguos y grandes del mundo, ya circulan pequeños ríos de humanidad (Fig. 1). Hombres, mujeres, niños y niñas deambulan somnolientos. La noche ha sido larga para unos y para otros, y ha dejado escrita una nueva antología de historias personales ajenas al derecho de la libertad. Las protagonistas de esos relatos son mujeres y niñas que ejercen la prostitución a cualquier hora del día, en cualquier estado, con cualquier cliente. Las mayores han olvidado de dónde proceden, su nombre, su edad. No tienen identidad. Pero lo que sí recuerdan es el señuelo que las arrojó a este abismo de no retorno: la promesa de un trabajo o un matrimonio que, en cualquiera de los dos casos, les brindaría la oportunidad de una vida mejor. A cambio de eso, fueron traficadas y forzadas a prostituirse para pagar así una deuda que, unida a otras, como la del karma, eclipsa toda esperanza. Tampoco las niñas conservan demasiados recuerdos de una vida anterior. Además, algunas ya nacieron en el Barrio Rojo, y esto es todo lo que conocen y conocerán. Unas y otras fueron despojadas de su infancia e inocencia para satisfacer los deseos y las necesidades de otros. Sus cuerpos no les pertenecen. Nunca fueron suyos y nunca lo serán. Son propiedad de otros que pagaron por ellos una media de 1.100 euros, una suma importante si se considera que el precio por el que se compra una mujer adulta en la India para prostituirla no es superior a 200 euros. Y es que la virginidad se cotiza alta, incluso en la India, ese paraíso, y a la vez infierno terrenal, hoy convertido en el escenario geográfico con un mayor número de esclavos modernos, según estadísticas actualizadas del Global Slavery Index.

Vázquez de Agredos Pascual, María Luisa. Desde el olvido. "Angeles perdidos" en los Barrios Rojos de la India. En: Pasajes: Revista de pensamiento contemporáneo, 54 2018: 62-75