Con las piernecitas abiertas y tu cosita al aire: exploración de experiencias encarnades de gordofobia ginecoobstétrica y resistencias de mujeres residentes en España
El actual contexto de capitalismo neoliberal concibe al sujeto como libre, autónomo, competente y con capacidad de autogobernarse en todas las esferas de la vida, entre ellas, la de la salud. Esta se constituye al mismo tiempo como responsabilidad individual, producto de consumo e insignia moral. De ahí que el afán normalizador del biopoder oriente su acción a corregir los cuerpos constituidos socialmente como no normativos o defectuosos. Este es el caso de los cuerpos gordos. El discurso médico hegemónico construye el cuerpo gordo como enfermo, medicalizado y con un problema de salud que demanda intervención. En gran medida, debido a la percepción de los supuestos costes económicos asociados a la gordura. Las personas gordas se presentan, entonces, como chivos expiatorios responsables de una variedad de problemas, desde el cambio climático y el calentamiento global, hasta la crisis alimentaria. El resultado es el creciente estigma o gordofobia hacia estas. Desde Goffman el estigma se ha caracterizado como una marca física, atributo, comportamiento o reputación socialmente desaprobado que puede producir una identidad social descalificada. El estigma asociado a la gordura (o gordofobia) se manifiesta a través de estereotipos, prejuicios y discriminaciones hacia las personas gordas, por el mero hecho de serlo. Las personas gordas suelen etiquetarse como perezosas, incompetentes, carentes de autocontrol, poco saludables y físicamente repulsivas. Por ello, se las relega a una posición inferior de la jerarquía basada en el tamaño corporal. En cambio, los cuerpos delgados disfrutan del privilegio de la delgadez: una serie de beneficios sociales, económicos y políticos asociados al tener un peso normativo. En contraste con el contexto anglosajón, en el español e hispanoamericano apenas existen estudios sobre las experiencias encarnadas de las personas gordas. Concretamente, sabemos poco acerca de la gordofobia enfrentada en el ámbito sanitario, a pesar del nefasto impacto que esta tiene para su salud. El objetivo del estudio es explorar las experiencias y resistencias a la gordofobia ginecobstétrica vivenciadas por usuarias del Sistema Nacional de Salud Español. La metodología para acercarse al objetivo es cualitativa. Los datos que nutren el corpus de análisis proceden de veintiséis entrevistas semiestructuradas realizadas a mujeres gordas. Estas se analizaron mediante un análisis del discurso con enfoque foucaultiano y feminista. Las participantes construyeron el encuentro médico-paciente como un conjunto de prácticas deshumanizadas e invasivas en las que el poder ginecobstétrico desplegó múltiples violencias sobre sus cuerpos, paradójicamente, mediante discursos que aludieron al cuidado y a su propio bien. Mi análisis identifica que dicho poder instrumentaliza la vergüenza para denigrar y humillar a las mujeres que incumplen los códigos estereotipados de la feminidad y maternidad patriarcales. A pesar de esto, algunas participantes resistieron la gordofobia encontrada mediante dos estrategias: 1) confrontación verbal movida por lo que denominé sentimiento de sororidad feminista; y 2) saliendo del Sistema Nacional de Salud para buscar un entorno sanitario respetable con el parto. La violencia ginecoobstétrica es una violación de los derechos humanos, sexuales y reproductivos de las mujeres que impacta negativamente en su salud. Como mecanismo para producir cuerpos dóciles y sexuados este tipo de violencia contra las mujeres se apoya en la gordofobia y en múltiples rituales de dominación para intimidar, denigrar y oprimir a las mujeres que se resisten a encarnar cuerpos normativos.
