El nacional-catolicismo cuenta entre sus principios ideológicos con la separación estricta de la sociedad en razón del género. Este constructo atraviesa y determina toda la organización social y, como parte de ella, el aparato educativo. Existirán dos maneras de educar a los ciudadanos según se trate de hombres o mujeres. Se trata de realizar un seguimiento y análisis de la evolución de la educación de las mujeres durante el franquismo en la etapa histórica del predesarrollismo y el desarrollismo que comprende la que como colectivo recibieron (educación de las mujeres) y la destinada a modelarlas según unos estereotipos determinados (educación como mujeres). Cabe destacar que no existe un único modelo de mujer del "nacional-catolicismo” que abarque todas las clases sociales y sea presentado de igual manera por los diferentes sistemas educativos (formal, no formal e informal). Los modelos, aún con importantes puntos en común sufren variaciones a través de los años, manteniendo los principios fundamentales pero adaptándose a las nuevas situaciones político-sociales y económicas y los sistemas educativos son productores-reproductores de estos nuevos modelos. Existe, por tanto, una relación dialéctica entre los cambios producidos en el sistema económico y los ocurridos en el papel social de las mujeres. El desarrollo económico produce y al mismo tiempo es fruto del cambio en la situación de la mujer y, como consecuencia, de su educación. Intentamos, por tanto, analizar el "cómo" se educa para "ser como". Para ello es necesario saber cuáles son las bases ideológicas que fomentan la necesidad de la existencia de una educación diferenciada para las mujeres, seguidamente extraer cual es el modelo (o modelos) que el nacional-catolicismo (como doctrina conjunta y separando sus dos componentes, catolicismo y falangismo) presenta a la sociedad y, en tercer lugar, analizar los medios de transmisión que, al mismo tiempo, son de creación-reproducción de esa ideología. El concepto de educación se ha considerado en su acepción más amplia, teniendo en cuenta la desarrollada a través del aparato educativo formal – abarcando todos los niveles educativos desde primaria a la Universidad- y de los sistemas no formal –describiendo los organismos creados por la Iglesia católica y la Sección Femenina- e informal, otorgando un especial relieve a la transmitida por los medios de comunicación de masas (cine, programación radiofónica, canciones, tebeos-comics, novela femenina) y la publicidad, que en este período alcanzan un gran auge. La tesis responde a dos partes diferenciadas y relacionadas. La primera de carácter teórico y general; la segunda concreta este corpus teórico a través del análisis de un caso concreto: la realidad educativa de las mujeres valencianas de los años 50 y 60 En la primera se intenta un analisis de las bases ideológicas que dan soporte a la educación femenina, exponiendo el papel que la mujer desempeñaba en la sociedad franquista, para, seguidamente, revisar las ideologías que lo sustentaban (catolicismo y falangismo) y diseñar los modelos correspondientes que serán transmitidos a través de los sistemas educativos. Entendida la educación de una manera integral (intelectual y sentimental) se hace necesario analizar los diferentes canales de producción-reproducción de los modelos previamente definidos, así como la correspondiente dinámica que se produce. El sistema formal, que depende directamente de la política estatal, muy estructurado y poco permeable a los cambios, es analizado a través de la legislación producida durante estos años, los libros de texto (en su vertiente de contenidos e imágenes), utilizados en las escuelas, y los documentos y testimonios que nos acercan a la práctica escolar cotidiana. Capítulo importante es el dedicado al análisis de los libros de texto utilizados en la escuela en estos años, realizado tanto sobre los contenidos textuales como sobre las ilustraciones, utilizando una metodología de análisis de contenido y de análisis iconológico que permite clasificarlos en cuatro categorías: familia, escuela, parroquia y Patria, para describir el rol de las mujeres en cada uno de ellos. El análisis funcional de las diferentes instituciones que contribuyeron a la educación de la mujer a través del sistema formal y no formal, requiere una detallada exposición de la estructura organizativa, el funcionamiento y la evolución ideológica y temporal de las instituciones de carácter religioso, dependientes de la Iglesia católica, y de la organización política de la Sección Femenina de Falange (o del Movimiento), así como las actividades de carácter educativo dirigidas a la mujer 1 desarrolladas tanto en el sistema formal como no formal que son analizadas en este primer gran bloque, con la finalidad de comprender los mecanismos de transmisión empleados, los aspectos conseguidos y los errores cometidos. Por último los "mass-media", proporcionan datos sobre la educación sentimental de la mujer, aspecto muy descuidado en la investigación histórico-educativa. La segunda parte, de carácter práctico, intenta comprobar las hipótesis establecidas en el apartado teórico a través del análisis de un caso concreto: la realidad educativa de las mujeres valencianas de los años 50 y 60. Se exponen previamente las características económicas, políticas y sociales de las valencianas y se analizan el sistema educativo formal, que abarca la enseñanza de adultas; primaria, secundaria, universitaria y profesional y, con posterioridad, el sistema no formal, con las realizaciones de la Iglesia católica valenciana -bajo la dirección del Arzobispo Marcelino Olaechea- y las de la Sección Femenina valenciana.

One of the ideological principles of National-Catholicism was the strict gender-based division of society. This construct determines the whole social organization and the educational system as part of it. Thus, we can find two different ways of educating citizens depending on them being men or women. The aim of this thesis is to monitor and analyse the evolution of women’s education during the pre-developmentalist and the developmentalist periods of the Francoism on two levels: the education women received as a collective (women´s education) and that intended to mould women according to certain stereotypes (education as women). It should be noted that there is not a single model of “national-catholic woman” that encompasses all social classes and appears at the same level on every educational system (formal, non-formal and informal). Even if the different models have important aspects in common, they evolve through the years, keeping the fundamental principles but adapting to the new socio-political and economic context. Educational systems will be producers-reproducers of these new models. Therefore, there is a dialectic relation between the changes taking place on the economic system and those concerning the social role of women. The economic development both produces and is a product of the changes in women´s conditions and, as consequence, of their education. Thus, we will try to analyse how women were educated to “be women”. To achieve this, we need to know the ideological basis that encourage the need of a differentiate education for women. Next, it is necessary to define the model (or models) that the National-catholicism (as a whole and separating its two components: Catholicism and Falangism) offers to the society. Finally, we analyse the agents that transmit and, at the same time, create and reproduce that ideology. The concept of education is used in a wide sense taking into account practices of formal education -including all levels of the educational system from elemental school to University-; the non-formal education -describing organizations created by the Catholic Church and the Feminine Section-; and the informal, highlighting the role of the mass media -cinema, radio, songs, comics, romantic novels...- and advertising that show a boom in this period. The thesis presents two distinguished but related parts. The first one develops the theoretical and general corpus while the second offers a case study: the education of women in Valencia during the ‘50s and ‘60s. On the first part we analyse the ideological basis that sustained women education presenting the role that women played on the society during the Francoism. Next we review the ideologies in which it was based (Catholicism and Falagism) and we design the related models that will be transmitted through the educational systems. As we consider education on a holistic sense (intellectual and sentimental) it becomes necessary to analyse the different channels of production/reproduction of the previously defined models as well as the corresponding dynamic. The analysis of the formal system, under direct control of the state and thus very structured and reticent to changes, is based on legislation produced at the period, schoolbooks (both their content and images), and documents and testimonies that bring us closer to the everyday school practice. A prominent chapter analyses the textbooks used at school during these years focused, on one hand, on the textual content and, on the other, on the illustrations. The use of a methodology of textual and iconological analysis allows us to propose four categories in which to classify the role that women play in each book: family, school, parish and country. The analysis of the function performed by the institutions that contributed to the education of women through the formal and non-formal system, presents a detailed description of the organizational structure, the functioning and the ideological and temporal evolution of the religious institutions -under control of the Catholic Church- and the political organization of the Feminine Section of Falange, as well as the educational activities aimed at women carried on through both formal and non-formal system that are analysed on this first block with the purpose of understanding the transmission tools used, the objectives achieved and the mistakes.