El presente trabajo pretende hacer un estudio monográfico de la trayectoria de la comunidad morisca de Gea de Albarracín desde el momento de su conversión forzosa hasta el de su expulsión, por tanto, entre 1525 y 1610. Nuestro objetivo es realizar una aportación al estudio de la historia de la minoría morisca profundizando en el estudio de los mecanismos de control social, material y de las conciencias que la Inquisición aplicó sobre este grupo. Los aspectos principales que hemos intentado estudiar han sido los siguientes: - Funcionamiento interno de las comunidades moriscas como núcleos de conservación de cultura, religión e identidades. - Penetrar en la mentalidad y las motivaciones del grupo y de los individuos. - Las estrategias defensivas de los reos, individual y grupalmente. - Las relaciones entre moriscos y cristianos viejos. El estudio del caso específico de Gea de Albarracín, permite valorar algunos de los problemas clásicos del tema morisco desde la perspectiva de aquellos elementos que hacen especial esta población: su elevado número, su cierto aislamiento geográfico y jurisdiccional y el hecho de ser un lugar donde el grupo dominante era minoritario. Ha sido fundamental tener siempre presente el filtro que supone el uso de fuentes inquisitoriales para valorar la imagen del morisco que nos ha llegado. Esto ha sido, en sí mismo, un elemento de estudio que atraviesa nuestro estudio de forma transversal. Las fuentes más importantes en nuestro estudio han sido la correspondencia y los procesos inquisitoriales, la serie de relaciones de causas del tribunal de Valencia y los documentos de las visitas de distrito que encontramos en el Archivo Histórico Nacional, el Archivo Histórico de la Universidad de Valencia o los fondos de la Inquisición de la British Library. Mención aparte merecen los quinque libri del lugar. Esta documentación ha permitido la elaboración de una base de datos de procesados y su puesta en relación con el contexto social y político del momento. Los periodos de la represión inquisitorial sobre este lugar morisco se muestran muy desiguales, tanto en duración como en intensidad. Las características del caso de Gea no rompen con las líneas generales de la acción del Santo Oficio hacia la minoría en la Corona de Aragón, pero si muestran rasgos propios fruto de sus especiales circunstancias y de la particular forma de control, a través de visitas de distrito, que el tribunal intentó ejercer sobre la villa. Así, vemos una fase inicial, entre 1526 y 1571, marcada por una cierta suavidad y sucesivos intentos por incluir la comunidad morisca de Gea en alguno de los edictos de gracia o concordias negociadas para Valencia y Aragón. Tras el fracaso del modelo anterior, el periodo entre 1572 y 1592 se caracterizó por el continuo aumento de la represión inquisitorial y de la conflictividad surgida de la reacción morisca que culminaría con la resistencia violenta de los moriscos en 1589. Tras un vacío de quince años sin apenas actividad represiva, entre 1607 y 1610, se produjo un repunte final de la actividad antimorisca, con una serie de casos que, en cierto modo, nos permiten valorar un cierto equilibrio entre el fracaso de la asimilación sobre la minoría y, al mismo tiempo, la grave erosión de la capacidad de resistencia y del mantenimiento de la cohesión interna de la comunidad morisca de Gea. La Inquisición nunca pudo acabar de demostrar las sospechas de rebeldes y traidores a la Monarquía que pesaron sobre los geanos, sin embargo, esto no fue necesario para que tal estigma se impusiese a una posible evolución a la aculturación y la integración en la sociedad mayoritaria. La fuerte identificación de los moriscos geanos en torno a su cultura y su fe fue más causa que consecuencia de la presión que el Santo Oficio y otras autoridades ejercieron sobre ellos. A modo de profecía autocumplida, las características con las que los inquisidores (y otros sectores de la sociedad) estigmatizaron a los moriscos, acabaron conduciendo en Gea a un reforzamiento de su identidad como grupo diferenciado y cohesionado en torno a las costumbres de sus antepasados. Los conocimientos y la práctica religiosa en Gea se deterioró con el tiempo de la misma forma que en otros lugares, pero su aislamiento geográfico y jurisdiccional y la constante presión del Santo Oficio hicieron que se reforzase el sentimiento de pertenencia a un grupo diferenciado y enfrentado al resto por su religión.

The present work intends to make a monographic study of the trajectory of the Morisco´s community in Gea de Albarracín from the moment of its forced conversion until its expulsion, therefore, between 1525 and 1610. Our objective is to make a contribution to the study of the history of the moriscos minority deepening in the study of the mechanisms of social, material and conscience control that the Inquisition applied to this group. The main aspects that we have tried to study have been the following: - Internal functioning of the moriscos communities as nuclei of conservation of culture, religion and identities. - Penetrate the mentality and motivations of the group and individuals. - The defensive strategies of the prisoners, individually and in groups. - Relations between moriscos and old christians. The study of the specific case of Gea de Albarracín, allows us to assess some of the classic problems of the Morisco theme from the perspective of those elements that make this population special: its high number, its certain geographic and jurisdictional isolation and the fact of being a place where the dominant group was minority. It has been fundamental to always keep in mind the filter that involves the use of inquisitorial sources to assess the image of the morisco that has reached us. This has been, in itself, an element of study that crosses our study transversally. The most important sources in our study have been the correspondence and the inquisitorial processes, the series of relations of causes of the Valencia court and the documents of the district visits that we find in the National Historical Archive, the Historical Archive of the University of Valencia or the funds of the Inquisition of the British Library. The quinque libri of the place deserves special mention. This documentation has allowed the elaboration of a processed data base and its connection with the social and political context of the moment. The periods of inquisitorial repression on this morisco place are very uneven, both in duration and intensity. The characteristics of the case of Gea do not break with the general lines of the action of the Holy Office towards the minority in the Crown of Aragon, but if they show their own characteristics as a result of their special circumstances and of the particular form of control, through visits of district, which the court tried to exercise over the village. Thus, we see an initial phase, between 1526 and 1571, marked by a certain smoothness and successive attempts to include the morisco community of Gea in one of the edicts of grace or agreements negotiated for Valencia and Aragon. After the failure of the previous model, the period between 1572 and 1592 was characterized by the continuous increase in inquisitorial repression and the conflict arising from the morisco reaction that culminated in the violent resistance of the moriscos in 1589. After a vacuum of fifteen years With hardly any repressive activity, between 1607 and 1610, there was a final rebound of the anti-morisco activity, with a series of cases that, in a certain way, allow us to assess a certain balance between the failure of assimilation over the minority and, at the same time, time, the serious erosion of the capacity of resistance and the maintenance of the internal cohesion of the morisco community of Gea. The Inquisition could never finish demonstrating the suspicions of rebels and traitors to the monarchy who weighed on the geans, however, this was not necessary for such a stigma to be imposed on a possible evolution to acculturation and integration in the majority society. The strong identification of the moriscos around their culture and their faith was more cause than consequence of the pressure that the Holy Office and other authorities exercised over them. As a self-fulfilling prophecy, the characteristics with which the inquisitors (and other sectors of society) stigmatized the moriscos, ended up leading in Gea to a reinforcement of their identity as a differentiated and cohesive group around the customs of their ancestors. The knowledge and religious practice in Gea deteriorated over time in the same way as in other places, but its geographic and jurisdictional isolation and the constant pressure of the Holy Office reinforced the feeling of belonging to a differentiated group and confronted rest for their religion.